明代后期西方传教士来华尝试及其成败述论

基督教传入中国,是中西文化交流史上的重大历史事件。本文对明代后期西方传教士长达半个世纪的来华尝试历史过程进行了具体考察,认为两种不同的传教方式的选择和斗争贯穿着过程始终。这种根源于对中国的不同的思想认识及态度的矛盾和争论,以其不可调和性不仅导致了传教士来华尝试的两种截然不同的结果,而且对明清之际基督教第三次入华成果的最终逆转,也产生了重大的影响。     

明人笔下的钓鱼岛:东海海上疆域形成的历史轨迹

有关钓鱼岛的确切记载,迄今为止始见于明代.根据对明代文献比较全面系统的梳理,明人笔下的钓鱼岛,可以归纳为3种类型:第一种是航海针路传抄本,属于民间文书性质;第二种是明朝大臣出使琉球记录,属于官方文书性质;第三种是海防类图籍,主要由官方编纂,也有私人编撰.3种类型的明代官私记载,均可印证最迟在明太祖洪武初年,即14世纪70年代,钓鱼岛列岛已确定为中国海上领土的历史事实.以钓鱼岛为例,明代不仅是钓鱼岛命名定型的重要历史时期,同时也是钓鱼岛归属与中琉两国国界界定、中国海防体系建立与管辖范围确定,以及东海海上疆域形成的重要历史时期.     

鸦片战争前清朝政府对澳门的管理述略

澳门是中国的领土，自葡萄牙人租居以后，明朝政府对澳门一贯行使主权，进行全面管理，为清朝所沿袭，直至道光二十九年（１８４９年）被澳门葡萄牙总督亚马留（ＪｏａｏＦｅｒｒｅｉｒａｄｏＡｍａｒａｌ）所打断。在鸦片战争前近３００年间，明清政府对澳门实行有效管理。从澳门管理的层次上看，是一上一下，一主一辅，中国地方政府在上，为主，居澳葡人自治机构在下，为辅；就管理的方式而言，是中西合壁，既是中国传统地方行政管理的延续，又加入了西方城市自治的因素。清承明制，在服从清政府管辖的前提下，允许葡萄牙人交纳地租和船钞…     

郑和下西洋终止相关史实考辨

史学界长期流行的若干有关下西洋终止的传统观点存在问题。首先是海禁说不能成立,下西洋与明朝紧接着下颁的禁海令之间没有直接关连,朝贡贸易与海禁是明朝两种不同内涵的政策;其次下西洋有“充溢库市”的一面,耗费巨大乃至物力不支说是一种误解;最后下西洋终止有偶然因素和必然性,下西洋推动亚洲地缘政治经济格局发生重大改变,拉近了海外市场与中国的距离,从此中国不必舍近求远前往印度洋,终止与中国从先进到落后没有逻辑的联系。     

潘迪雄,一位老年创业者的忧乐情怀

正2013年10月,《中国经济周刊》以"潘迪雄:湖南‘裸’捐第一人"为题,对湖南迪雄助学基金会理事长潘迪雄发挥余热,扶贫助学的事迹作了报道。文中列举了一组闪光的数字:从1999年至今,潘迪雄先后拿出870万元(含社会募捐70万元)资助了2360名贫困学子,奖励了百余名优秀教师、科技工作者和见义勇为英雄,援建了4所希望小学。     

传统国家近代转型的开端:张居正改革新论

张居正改革是中国历史上的重大改革之一。改革以世界连成一个整体的全球化开端为历史大背景,与全球市场的初步形成,白银货币形成世界货币,即经济全球化有着密切的联系。改革是一个过程,不是一个事件,改革源自市场的萌发,以长达一个半世纪的赋役改革作为前期准备;改革没有推行一条鞭法的全国法令,《万历会计录》和《清丈条例》是改革迄今遗存的两部重要文献;改革的核心是财政,改革重建的新财政体系,是从以实物为主向以白银货币为主的财政体系的全面转型,是中国二千年财政体系的根本转型,也标志了史无前例的中国传统国家向近代国家的转型。历史并非如既往所认识的,张居正改革人亡而政息了,相对王安石变法而言,张居正改革是成功的。     

我的第一支钢笔

在我书桌抽屉的铁皮盒子里,珍藏着一支"英雄"牌钢笔。它漆黑的外壳、黄色的笔尖,已被岁月磨得斑驳,仿佛在诉说着一段难忘的往事。1956年秋天,我到离家二十里地的连云完小读书。那时我们写字、做习题,大多数同学使用蘸水钢笔,只有我和少数同学还在用毛笔,不仅速度很慢,磨墨也很麻烦,经常把小手弄得黑乎乎的,还会弄脏作业本,挨老师的批评。在五年级下学期,我的同     

逻辑共通、文化同祖——第五届两岸逻辑教学与研究学术会议综述

2012年4月,"第五届两岸逻辑教学与研究学术会议"于重庆召开,与会学者围绕两岸三地逻辑教学研究、逻辑理论研究、逻辑应用研究等三个方面展开讨论,提出了一些新的研究成果和学术观点。     

西方跨越世界屋脊入藏第一人--以安德拉德葡文书信为中心的探析

１５世纪末,葡萄牙人达·伽马打开了欧洲通向印度洋的海路,到达印度,开辟了联结东西方的新航路,从而使葡萄牙人的航海探险举世闻名。相对来说,可以与之相媲美,却较少为人知的,是葡萄牙人从印度出发伸入亚洲内陆的足迹。追溯中葡早期关系的历史,实际上,葡萄牙人的来华,可以分为东西两条路线,一自海路,一自陆路。１６世纪初,葡萄牙人自海路来     

从戚继光的文化交游看晚明文化视域下的“武臣好文”现象

本文以戚继光的文化交游活动为视角,对戚继光的文化身份进行了解读,并藉此对晚明时期"武臣好文"的社会文化现象进行了探讨.指出戚继光的文化交游活动是晚明社会"武臣好文"现象的典型代表,为晚明社会的多元文化增加了新的内涵.