试论宋濂治心之学的功能

宋濂提出了"吾心为天下最大"的命题,他的理学着重探讨了"人心"与"天地之心",并进而指出人们通过治心工夫的涵养便可以体认天道,使个体人生境界向更高层次精进。治心之学的功能还表现在:心既然是万物的主宰,决定着一个人的本质,那么透过对人心的观察,便能够帮助我们识人;通过治心工夫的涵养,或是通过圣贤文章,体认天地之心,存诚于心,可以成就一代文章大家。不仅如此,在政治实践中他还以治心之学中的人格修养学说来启发引导朱元璋摒弃自身的刚猛与暴戾,通过理论中的阴柔元素来化导朱元璋行事风格中的刚猛。     

立言与教化——《诗经》诠释的人生意义分析

《诗经》是传统文化的重要经典之一，在《诗经》的诠释过程中，“立言”和誓教化”是《诗经》诠释的重要价值。立言是人生对道德情感生活世界的接受，教化是对社会生活的创造和建构。对“立言”和“教化”的作用和价值的分析对于我们今天认识儒学复兴和社会政治的改革具有重要意义。     

影响柴油低温流动改进剂作用的因素

考察了柴油对流动改进剂的感受性与柴油正构烷烃含量、正构烷烃分布等因素的关系。流动改进剂的作用与正构烷烃含量有最佳匹配点。柴油中正构烷烃的平均碳数越少 ,冷滤点越低。柴油中正构烷烃的分布与流动改进剂的熔点匹配时 ,改进剂的效果最好。由此进一步分析了柴油流动改进剂的作用机理     

李绅生年考辨

李绅,字公垂,中唐诗人.对于他的生年,由于缺乏史料记载,众说不一.有认为其生于建中元年即780年,如李长之的<中国文学史略稿>、北京大学中文系1955级集体编著的<中国文学史>以及<安徽历代文学家小传>.但他们皆不言依据,或为推测.而卞孝萱先生1960年发表于<安徽史学>第3期的<李绅年谱>,据李绅所作<墨诏持经大德神异碑铭>,考证其生于大历七年即772年.     

论台参之争与牛李党争

韩愈与李绅的台参之争,是李逢吉为了倾轧李绅而精心策划和设计的一场政治阴谋。过去,存在着崇韩抑李的现象,人们倾向于回护韩愈,而把事件的责任引向李绅,因而无法认识到事件背后所隐藏着的党争实质,也影响到对事件的客观公正评价。事实则是李逢吉为了结党营私,打击李党,实现自己的大权独揽,利用韩愈与李绅两人性格的弱点及因长庆元年科试案而产生的心理芥蒂,制造了这场纷争,不但将李绅排挤出权力中枢之外,还顺带压制了有入相之望的韩愈。     

论巴蜀文化对李白侠意识的影响

李白一生以侠客自居,始终保持高昂游侠豪情,这与他青少年时期所受巴蜀侠文化的影响密切相关。巴蜀地区自先秦以来民众就显得剽悍劲勇、质直好义,表现出原始朴素的侠义意识。秦汉以后,在中原秦赵燕等地豪侠文化的影响之下,巴蜀地区形成以地方豪强为特征的豪侠文化,盛极一时,延绵至隋唐。这样一种浓郁的豪侠文化氛围,对青少年时期李白的性格与个性产生了潜移默化的影响,在各个方面都表现出豪侠的行为特征,并影响终生。     

王阳明修养理论述评

王阳明修养理论述评严正王阳明的心学是继朱熹理学之后出现的又一大儒学体系，它不仅在当时广为流传，而且也成为当代新儒学所信奉的传统文化的真命脉所在。因此，检讨其修养理论成为我们正确认识和评价心学本体论的主要途径。只有通过检讨心学的修养理论，我们才能看清其...     

在社会主义初级阶段如何理解马克思的剩余价值理论

马克思剩余价值理论揭示的是资本主义生产方式的特殊运动规律 ,不能用来剖析社会主义初级阶段的私营企业和外资企业。在社会主义初级阶段 ,私营企业和外资企业有二重性 ,社会主义性质是其基本属性。按资分配中的“资” ,源于劳动者提供的剩余劳动 ,因而按资分配符合社会主义初级阶段生产力发展的要求 ,也符合无产阶级的根本利益     

打通山海战略通道促进区域经济分工协作的发展

加强山海协作,强化区域的经济分工与协作,既是加快山区经济发展的需要,也是加快沿海地区发展的需要.改革开放以来,由于客观条件不同,沿海和山区在经济发展速度上有所差异,尽管山区也有显著的发展,但山区在福建经济中的比重逐年下降,山海差距不断拉大.打通山海战略通道,推进山海协作,改变山区相对落后的面貌,实现经济的均衡发展,是福建发展战略中的一件大事.     

福建城市化发展战略博士笔谈

2003年5月,“福建省博士创业促进会”在福州举办了福建省城市发展战略“博士月谈”,与会者主要是省内高校和科研单位的专家、博士。会上,大家用书面发表意见,畅所欲言,崇论宏议。本刊精选部分意见,以飨读者。相信这些意见对福建城市化问题研究的深化将起到积极的推动作用。