“光棍节”媒体形象变迁

"光棍节"已成为新兴节日的典型代表。近年来,这一节日的影响力和社会认可度迅速攀升。在"光棍节"的形成和发展过程中,媒体起到了关键性作用,并且,从2003年初创至今,媒体所呈现的"光棍节"形象已发生流变。对主要报纸媒体资料的研究发现,"光棍节"的媒体形象从早期的社会文化形象和娱乐形象逐步演变为突出商业气息的商业形象,因此,要加强媒体的社会文化传承功能和市场化环境下媒体的自觉和自主性。     

性别刻板印象对高校女大学生创业教育的影响

我国几千年的封建传统思想沉淀造就的"男尊女卑"、"男强女弱"的性别观念,将男女两性的社会角色进行了不平等的定位。这种性别刻板印象固化长期存在于社会、学校和家庭中,弱化了女大学生的创业意识,束缚了女大学生创业精神,同样也抑制了她们创业素质的提升,成为女大学生创业之路上的坚实壁垒。     

运动员形象传播的再现与建构

运动员形象问题是体育新闻传播学研究的一个值得探讨的研究方向。以林书豪现象为例,重点讨论了运动员形象传播的机反映中国体育新闻传播学理论与实践取得的突出成绩。     

身堕风尘,志悬霄汉:《六十种曲》妓女形象特质析论

唐以前古代文学中对妓女形象的刻画呈现出多种样貌,分析《六十种曲》中的妓女形象,发现作者一般以闺阁规范对妓女来塑造和描写,她们表现出身堕风尘、志悬霄汉的独特性格特征。从戏曲理论、社会观念和审美取向三个角度研究发现,这种相对一致性的刻画是由明代戏曲理论情与理的调和、社会贞节观念的强化及传奇创作尚"奇"的审美取向共同作用下的产物。     

从“唐式外交”说起

公共关系的基本功能是"建立和改善人类关系",国家外交则属于公共关系的一种具体形式,国家外交的基本功能则是"建立与改善国家之间人的关系"5月14日,莫迪来了。这是莫迪自就任印度总理一年之内的首度访华,也是其在家乡接待习近平主席出访之后的一次回访中国之行。中国对这次外交活动给予了高度重视,对整个行程的精心策划足以证明这一点。"唐式外交"则是让人眼前一亮地拉开了莫迪"中国穿越之旅"的序幕。所谓"唐式外交",就是着唐代服装,沿用唐代     

中国大陆媒介与社会性别研究的特定语境与方法论探讨

梳理了当前中国大陆媒介与社会性别研究中使用经验研究方法的若干特征，认为该领域的研究缺乏对方法论体系的探讨，无法更好地推进研究向前发展。对当前媒介与社会性别研究的特定语境进行了详细的分析，在阐释中国女性主义思潮发展的特点与文化的反思、信息技术与新媒体平台的发展、社会转型的多元复杂现象的基础上，提出需要发展相应的中层理论以解决经验研究与宏大叙事之间的矛盾，建立适应本土研究需要的方法论体系，使中国大陆的媒介与社会性别研究继续推向前进。     

论汉族葬礼中“帮忙人”的性别分工

葬礼是人生礼仪中非常重要的部分，作为乡土文化深层结构的一种表征，必然含藏着诸多规则，本文以葬礼中的“帮忙人”为切入点，通过论述他们在世俗生活和神圣空间中的分工，来揭示男女两性的分工不同以及同性间的身份差异。     

鲁迅与左翼乡土小说中的看客形象比照研究

"看客"形象已经成为中国文学人物画廊中一个不可或缺的重要组成部分,对于之后的文学创作也产生了重大而深远的影响。在鲁迅影响、指导和帮助下成长起来的左翼乡土小说作家在延续鲁迅"看客"形象的基础上又有所拓展和推进,从而展现出别样的风貌。左翼乡土小说作家在塑造看客形象时,既有意识地从鲁迅为代表的五四乡土小说作家身上汲取养分,同时也依据自己的阶级立场和时代语境变换而有所调整,从而使得看客形象更趋繁复和深化,在给读者带来新鲜体验和感受的同时,也使看客形象得以传达出阶级斗争和时代变幻的讯息。