马相伯抗日救亡的思想和活动

马相伯是近代中国著名的爱国人士 ,“九·一八”事变后 ,马相伯坚决反对国民党不抵抗主义 ,旗帜鲜明地主张抗日 ,坚持“不还我河山不止” ,并就如何抵御日寇 ,提出了自己的主张 ,一是“立息内争 ,共御外侮” ,二是“实施民治 ,以纾国难”。马相伯不仅发表言论呼吁抗日 ,还身体力行 ,其爱国精神和救国勇气令人钦佩     

抗战初期的南京抗日救亡运动述论——写在抗日战争爆发70周年

抗日战争全面爆发后,作为国民党政府所在地,南京各界,包括南京八路军办事处、妇女界、文化界、学生界等,均开展了轰轰烈烈的救亡运动,但由于国民党的压抑等原因,这种场面很快低落,南京遭沦陷。     

试析熊希龄的抗日救亡思想

九一八事变发生后,熊希龄提出了抗日救亡的一系列思想主张,包括要求政府当局放弃不抵抗政策、实行民主政治、促成全国团结、争取国际支援、注重慈善求助等方面。这些主张的提出,是熊希龄长期以来所具有的救世抱负、雪耻情结作用的结果,也与他的独特政治经历有关。     

虹虹歌咏团与香港地区抗日救亡运动

虹虹歌咏团是抗日战争时期在香港成立的抗日救亡团体,她通过文艺活动唤醒国人,成为了抗战时期,香港青年爱国运 动的中坚力量,团结和影响了一大批青年走上抗日战场,为华南地区的抗日救亡运动做出了不可忽视的历史贡献。她的历史 真实反映了香港地区爱国进步青年运动的历史传统,她的历史经验值得我们深思。     

“人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲”——范长江、邹韬奋的交谊及其思想、情感基础

范长江与邹韬奋是中国现代新闻史上的两个标杆式人物。二人相差14岁,但交谊深厚,在抗日救亡、挽救国运的时代潮流中,从神交到相识相知,从并肩战斗、砥砺支持到推心置腹、相互关心,从思想共通、精神共鸣到阴阳两隔、惺惺相惜,成就了现代新闻史上新闻巨子并肩奋战的佳话。成就此佳话的基础在于二人人生求索与思想发展中存在诸多相同或相似之处:都胸怀爱国之心,以救亡图存为己任;都以报刊为工具,为挽救国运鼓与呼;对不同党派的臧否都以其思想主张是否有利于国家、有利于抗战为标尺;在探索国家民族前途出路中都被共产党的革命目标与政策主张所吸引,并最终走向了共产党。二人相识相知相吸相近的内在引力与精神红线是:强烈主张抗日,追求民主、反对专制,追求真理、敢想敢说,都有挚热的人民情怀。     

暮笳法师对南岳抗日救亡运动的贡献

南岳高僧暮笳,积极投身抗日救亡运动,是佛教革命组织的中坚力量。将抗日作为自己的责任,发起“南岳佛教救国协会”；以笔为武器,编辑《狮子吼月刊》；组织“流动工作团”,指导僧人抗战,彰显了南岳佛教徒的多重身份。     

回族抗日救亡运动的历史启示

本文探讨了回族爱国意识的文化根源,并以回族积极参与抗战救亡运动的历史事实,充分揭示了抗战对于中国回族的特殊意义。     

著名作曲家冼星海:在武汉的363天

正在老通城,他创作出几十首脍炙人口的歌曲在武昌红楼,他宣传用歌声也能"打鬼子"在东湖边,他找到了相濡以沬的伴侣在中国抗日救亡的烽火硝烟中,曾经广为传唱着一批革命音乐作品,成为激励全民族奋进的战斗武器。这些激昂高亢的旋律大多出自一位归侨共产党员——有着"人民音乐家"之誉的冼星海之手。其代表作有《义勇军进行曲》、《黄河大合唱》等。在冼星海40年短暂而光辉的一生中,与武汉这座城市有着363天的交     

抗日救亡的吼声

拉开全民抗日的序幕 大豆高粱忆，白山黑水沧。唇亡寒及齿，心死重于身。奋起民先队，清除道士尘。毋忘一二·九，抗日得回春。