农业化的畜牧生产——一个沙漠化牧业社的案例研究

长城曾经作为分界线,将畜牧业与农业分开,但是这条界线逐渐被打破,内蒙古逐步形成了农业与畜牧业混合的情况。在人民公社时期,牧民被要求开荒种粮,现在有越来越多的牧民开垦水浇地种植饲料粮,他们停止了走场,实行了草场承包,牧区已经越来越像农区一样经营畜牧业。但是地下水仍然是公共资源,对它的管理和经营是保护与发展一对矛盾中至关重要的因素。     

司马懿与曹魏政治

司马懿青少年时代曾经学习儒术，但已于建安后期完成了向黄老形名派官僚的转化。他与曹魏王朝的关系，经历了由消极回避，到积极效忠，而最终反叛夺权的变化过程。其篡魏政变，是生存逼迫下的被动造反。高平陵政变虽然结束了曹氏的政治统治，但是作为建安名士的政治代表，司马懿上台后所改变的，仅是正始名士早熟的玄学“改制”；所恢复和发展的，是曹丕、曹睿一脉相承的政治路线———黄老名法与儒术的结合，使魏晋之际的官方意识形态打上了明显的“礼法”烙印。     

组织、市场与技术──西藏珠峰保护区参与式扶贫机制的探讨

１９９５年开始，联合国开发计划署和西藏自治区政府联合在珠穆朗玛峰国家自然保护区实施旨在探讨资源保护和缓解贫困相结合的“珠峰保护区２１世纪人类可持续发展”项目。作为这个项目的一个重要组成部分，参与式扶贫成功地在项目区建立了参与式发展的机制，项目农户的能力得到明显提高，参与观念在项目区的农村发展实践中迅速普及。这个项目的成功实施为我国农村发展实践提供了一些可供借鉴的内容。一 在珠峰保护区的广大农村，贫困是一个很普遍的问题。导致保护区内农牧民贫困的自然原因是显而易见的，异常恶劣的自然条件和落后的基础设…     

永远的怀念

每到过年过节，我就想回去看看父亲。在一个小山坡，在树丛中，父亲永远留在了那里。     

魏普"言意之辨"的形成及其意义

新学说的诞生,往往需要新的研究方法,这是思想发展史上的一般规律,在中国古代则主要表现为注经方法的革新.这是因为,儒家经典被视为中国文化的总源头和最高智慧,具有不可动摇的地位.历代思想家在创立符合本时代需要的思想体系时,总是以注经的方式发挥自己的新意.早期玄学的创始人所面临的仍是同一性质的任务:寻找一种可以充分输入他们自己思想的注经工具.这种工具终于被找到,即"言意之辨".《易·系辞下》云:"子曰:书不尽言,言不尽意.然则圣人之意,其不可见乎?子日:     

《汉唐佛史探真》评介

笔者作为一个思想史研究者,面对中国佛教史种类迅速增加之时,偶然阅读中山大学出版社所出谭世保之新作《汉唐佛史探真》(以下简称《探真》),大有“其乐不可言”之感。《探真》一书共27万字,分上下两编。上编是对汉唐时期最庞大的经录《开皇三宝录》的辨伪,下编是对汉唐之际佛教若干重要史实的探讨,该书学术功力深厚,见解新颖深刻,为研究者深入汉唐佛史堂奥扫清了障碍,是一部难得的好书。     

正始名士双重人格特点及其形成

任何新兴社会思潮的诞生,总以某个具有新时代性格的知识分子群为社会载体。早期玄学的形成也不例外,它首先萌发于曹魏正始年间洛阳的一批青年士族知识分子中,并主要在这个阶层中迅速弥漫开来。这些人物就是历史上著名的正始名士。研究正始名士的人格特点及其形成轨迹,可以帮助我们从一个侧面窥知早期玄学的社会内涵及其取代汉代经学思潮的历史必然性。     

东汉安顺之际的汝颍名士

东汉安、顺之际,一直匍匐于外戚、宦官黑暗统治高压下的传统的士大夫阶层发生了引人注目的变化,一种新的中青年知识群体正在全国范围内悄悄形成。从政治史看,他们是后来汉末清议运动的领袖和中坚;从社会史看,他们是魏晋士族社会的源头;从文化史看,他们则是“自然”思潮的倡导者。这便是历史上著名的汉末名士。尽管其活     

论魏晋名理学

<正> 一学术界一般认为,名理学是存在于玄学之前,并独立于玄学之外的一个哲学流派,有的学者认为,玄学是名理学的发展;有的学者认为,玄学是对名理学的否定。两派都认为,随着玄学的兴起,名理学衰落了。我们认为,上述两种观点都难以成立,其根本点在于,在魏晋时期名理学不是一个独立的哲学流派,它仅仅是一种理论思维方法,将它独立于玄学之外是没有根据的。下面,我们把在《三国志》和《世说新语》等史书中被称为“善名理”的人物开列如下: