机载SAR图像快速经纬度计算及精度分析

从机载合成孔径雷达(SAR)距离一多普勒原理出发研究目标定位问题,文中采用多项式拟和平台位置,修正了零多普勒条件方程,建立了适合机载SAR的构像模型和坐标系变换关系,提出了一种实时无参考点定位情况下的雷达图像经纬度计算方法,并对影响定位精度的参数包括平台测量误差、多普勒中心估计误差和载机高度误差进行定量分析,实验结果表明该方法能有效地校正SAR图像存在的几何变形,定位误差精度与理论分析基本一致.     

中华史前时代人体美的起源

中华史前时代人体美的起源是人类实践和社会文化积淀的产物。在人体美的起源中,如果说劳动创造了人的“自然形态”,也就是他有别于动物躯体的肉体形象,那么性选择则在人们对人体美的发现过程中起着杠杆作用。而人体裸像是中华史前时代人体美意识逐渐萌芽的艺术表征。     

基础认知词模态逻辑

自然语言处理涉及推理,出于可实现性的考虑,为之建立逻辑系统需顾及表达力与复杂性之间的平衡.简单的模态逻辑刻画了认知词一个基本的性质--有限性,统一得到了它们的完全性,并且证明它们都是可判定的.     

程瑶田学术价值的当代解读

学界（包括汉语界和外语界）对清代著名学者程瑶田的研究显得较为沉寂，这与闪烁在他头上的诸多光环很不相称。文章尝试述介程瑶田的学术成果（主要是《果裸转语记》），解读他的作品在当今语言研究中的价值，特别是他所论述的转语之理据，为认知语言学和体认语言学所论证的“像似性”提供了中国式的佐证。文章还藉此重申:外语界不可仅将目光放在外国学者及其论著上，也需认真研读我国先辈留给我们的宝贵精神财富，以进一步繁荣“洋为中用，古为今用”的科研景象。     

增殖的文学与拟像的世界——从《追忆似水年华》看德勒兹的哲学思想

在解构思潮中，理论家几乎达成了一个共识：话语是由一系列符号编制成的网络，话语与知识、权力裹挟在一起形成了一个密不透风的生产机器，但文学不同，文学可以通过人物的变形、语言的增殖冲破话语的防线，动摇逻格斯的掌控，释放未知的潜能。德勒兹在《追忆似水年华》中探寻并发现了文学的增殖功能和逃逸潜能：普鲁斯特通过人物的复数化、叙事者的游离化将文学从单一独白变为多声部喧哗，由此德勒兹显示出与传统背离的哲学思想和全新的认知模式，他用繁复体代替同一性、拟像反对表象，将传统哲学建构的“一”的世界翻转为“多”的集合，从而探索一个肯定差异、发现多元和不断增殖的世界。     

新疆森木塞姆第44窟“瑞像故事画”考

新疆库车县森木塞姆第44窟是龟兹回鹘时期的洞窟，主室券顶菱格故事画中可辨认出一幅表现佛像神异事迹的壁画，描绘佛像在战场踊出、阻止战争冲突的场面。此画可称为“瑞像故事画”,属于一种新的龟兹故事画类型。画面构图符合龟兹传统的菱格故事模式，应为龟兹画家依据故事文本创作。这幅故事画证明于阗的瑞像信仰影响了龟兹佛教。     

莫高窟220窟新样文殊像粉本流传脉络新解——敦煌所见长安画样个案研究

五代时期，敦煌的文殊变加入了以于阗王为主角的胡人牵狮画样，这种局部区块的更新，对研究敦煌、于阗、五台山以及长安之间的互动极具意义。于阗王牵狮是新样文殊像的标志性元素，但目前研究对其画样源流探索仍有未尽之处。敦煌莫高窟220窟新样文殊像中的于阗王牵狮，实际来源于一件唐前期的胡人牵狮画样，这件画样也被用于唐开元二十五年入葬的武惠妃石椁，最终分为两种流传脉络，其一融入佛教艺术，以新样文殊的样貌在东亚传播；其二则延续画样自身的职贡图绘传统，为后人传摹，有数件绘画传世。本文旨在探讨220窟新样文殊像的画样引进、区块更新，并追本溯源。这是一个唐代长安画样流布敦煌的典型案例。