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蓝天照 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》1983,(4)
在《论语·子路曾晳冉有公西华侍坐》章中,曾皙表白自己的志向说:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”意思是说:暮春(莫同暮)时节,人们穿着春天的服饰,我愿意跟青少年三五成群,到沂水沐浴,在求雨台上乘凉,然后唱着歌一同回家。根据一般注解,“莫(暮)春”是指春天快要结束之时,有的书还指明是夏历三月。看来这是值得商榷的。因为这个时节的气温尚寒,不宜下水,与下文的“风平舞雩”也不协调。又据气象学家指出,世界气温经过历史的变迁,变暖了。可想而知,二千多年前的气温比今天,还要低一些。有人说:“沂水在山东曲阜县南,此水因有温泉流入,故暮春时即可入浴。”但是二千五百年前 相似文献
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明清两代,评点《水浒传》的有多家。而其中比较有影响有价值的.恐怕要算李贽、叶昼和金圣叹了。因此,我们试图对三家的评点加以比较,审视一下它们的异同得失。下面本文就先来考察三家的思想评点。三家的艺术评点,拟另文讨论。1、李贽、叶昼和金圣叹都是极力颂扬和推崇《水浒》的批评家。李贽称《水浒传》为“古今至文”之一。叶昼赞《水浒传》“妙绝千古”。金圣叹尊《水浒传》为“六 相似文献
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真正美丽的生命执著地追求着人生的真善关,它不会趋炎附势地扭曲自己的形象,涂改自己灵动的线条,更不会让自己美丽的生命底色染上尘污。除非用烈火将其燃为灰烬,使之化为尘埃,否则,美丽的生命就像一条清澈的小溪,永远百折不回、乐观坚强地奔向大海,直到最后一滴。有时,它也许会被冷酷阻断;有时,它也许会被无情搁浅;甚至,它还未及瞥一眼那夜幕下美丽灿烂的星海苍穹,未及静静地谛听一声那来自宇宙深处的清纯之音,就已被意想不到的庸俗与险恶一下子毁得千疮百孔,奄奄一息。生命之所以美丽,就在于它在有血有肉的过程中,始终高扬着一个美丽的主题:美丽之所以永恒,就在于生命的底蕴中,始终流动着人类对世界最纯粹的良知与渴望。 相似文献
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《原乡人》问世后,被两岸学者不断解读,有些解读已经超越了艺术创作本身的范畴,造成了曲解与误读。钟理和人生坎坷,既受过中国传统文化教育,又被迫接受多年殖民教育;经历了日据台湾、大陆抗战、台湾光复等不同的中国历史时期。作为在殖民地环境下成长起来的作家,他对被殖民者的痛苦有最深切的感受,《原乡人》从文化的视角揭示了认知暴力对殖民地人民造成的巨大心理伤害,探析了暴力压迫下被殖民者族群意识觉醒的可能性与必然性。 相似文献
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六西格玛是企业获得竞争优势,提高运行效率的关键性方法。六西格玛以顾客为导向,利用统计学的方法,在企业生产与管理过程中进行业务持续改进的管理模式。六西格玛的管理理念与财务管理具有内在的逻辑与统一,在财务管理中可以将六西格玛的思想与方法运用进来,从而提高财务管理的效率与质量。 相似文献
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台湾现代著名客籍作家钟理和自幼受到汉学教育,在日据时期,是为数不多的能用汉语创作的作家。他秉承客家文化爱国爱乡的传统,其作品蕴含着丰富深刻的乡土情怀和客家情怀。他的乡土意识中渗透着强烈的原乡情结,他用客家人独有的语言形态记录着客家人的生活景象,体现出客家人特有的民族心理、思维特征和行为方式,为我们留下了一份珍贵的记录台湾客家人文化发展的历史资料。 相似文献
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罗运贵同志花了15年时间,专心致志研究写作而成的专著《宏观价值调控论—富国裕民之坦途》,现已由广西民族出版社出版发行。这是一本观点非常独特的奇书。该书的写作目的,是要揭示一个国家应根据哪些因素及如何去决定货币发行量的规律,从而能够有效地解决一个国家特别是发展中国家的资金不足的问题。该书的主要观点有:1、所谓宏观价值调控,是指国家利用价值手段,在宏观上对国民经济运行及社会发展的各个方面进行调节和控制。一个国家必须实行两套货币资金投放系统:一是与目前通行的办法一样,中央银行(通过向商业银行贷款的形式)… 相似文献