新农村建设中加强农民道德教育的价值及路径探析

在新农村建设中,农民作为新农村建设的主体,其道德素质高低直接影响着农村社区的和谐程度和新农村建设的进程。从政治、经济、文化、社会四个层面分析了新农村建设中加强农民道德教育的现实价值,对加强农民道德教育的路径选择进行了深入思考,提出坚持农民主体,村委主导,各级党委和政府部门、大众传媒和第三部门、各类高校和研究学者应正确定位并充分发挥自身的作用。     

中外小学科学教师专业化培养策略的比较与启示

本文介绍了国外小学科学教师培养策略的主要特点,并与我国当下小学科学教师的培养策略进行比较,以期为我国小学科学教师的专业化培养提供借鉴。     

面向服务架构下协同制造服务链构建研究

研究了面向服务架构下协同制造服务链构建过程中的制造服务模型描述及制造服务合成定义问题。对制造服务模型的粒度进行了分析,依据产品结构将制造服务分为产品粒、部件粒(组件粒)、零件粒和工序粒。基于粒度分析,定义了基本制造服务模型、扩展制造服务模型和扩展制造服务链的概念,给出了逻辑关系控制下的制造服务合成规则以及合成过程,简要叙述了面向服务架构下的协同制造服务平台构成,并给出了一个应用实例。     

《春江花月夜》文学史价值新探——接受史视野下的阐释

张若虚《春江花月夜》一诗的历史功绩历来受到研究者的高度评价,本文一反常调,指出：《春江花月夜》的千年沉寂反映着该诗经历了漫长的接受过程。从接受史的角度来看,该诗在它诞生之后的相当长的历史时期内并未受到认可,对文学史的发展产生的实际影响相当有限。在评价该诗历史价值时,应当坚持文学价值和文学史价值分别评判的二维原则,才能客观的认识到张若虚的历史地位。此外,文中还对《春江花月夜》长期湮没不闻提出了新的解释：《春江花月夜》很可能长期未被当作是一个文学整体来接受。     

动态规划的应用实例

有许多社会 ,经济 ,生物 ,生态和人口等问题可以描述成离散时间状态方程 ,例如 ,商品的生产 ,销售 ,贮存和运输等的最优管理和控制问题 ,自然资源 ,劳动力的合理利用和分配问题 ,人口增长局控制问题 ,以及积累与消耗的合理比例问题等。动态规划是贝尔曼 (ＲｉｃｈａｒｄＢｅｌｌｍａｎ)在 50年代提出的 ,它是用最优性原理解决多级决策过程最优化的十分有效的方法 ,在许多领域中得到了广泛的应用。它将一个多级决策问题转化为了个单级决策问题。下面我们来看一个四级模型 ,须进行四项决策ｄ1 ,ｄ2 ,ｄ3,ｄ4,假如某项确定的决策为对一特定部门…     

包公脸上的指痕

所谓"青天",就是掌权人心里一碗端平的水,就是老百姓心中一杆挡风的旗。那一片指痕,光滑、坚硬、冰凉,凹陷在一块石碑上,凹陷在我的记忆里。那天正逢开封菊花花会,满城尽带黄金甲,天南地北的一群作家共游花海。菊香深处,我无意之中触摸了它。在堂堂"开封府",大门右侧的亭子里,矗立着一块两米多高的石碑——开封府题名记碑。碑上密密麻麻镌刻着一份名单,竖排,一     

大庆外围小油田开发的对策建议

大庆外围小油田,是相对于大庆主力油田而言,指分布在大庆油田周围市县的小区块油田(以下简称“小油田”)。自1993年以来,我省与大庆油田采取地企合作方式成功开发了一批小油田,一定程度上延缓了大庆原油产量的递减,并有力地促进了地方经济发展。     

美国本科教学改革模式对中国的启示

借鉴美国本科教学改革的特征及其经验教训，认为:中国大学的教学改革应重视本科教育的基础作用，实施通才教育；以培养学生综合能力为目标，改革和完善课程体系；精简课程教学时间，实施师生互动的课堂教学模式和研究型的学习方式；建立高水平的教师队伍，完善教师评价体系，充分发挥教师在教学改革中的主体作用，保证教学改革的顺利实施和本科教育目标的实现。     

中国非常态制度的形成与转换

党的十八大以来，总体国家安全观成为国家制度建设和治理实践的圭臬。在这一背景下的中国非常态制度形成和发展，亦成为中国防范和应对重大风险的重要制度创新。“平战结合”“专常兼备”等均被视为国家进行非常态治理的宝贵制度资源，但少有研究解释这些制度的形成、转换以及背后的功能机制。基于应急管理、突发公共卫生管理的案例发现，中国针对重大风险的制度实践多起源于临时性的事项应对，并遵循了事件应急、组织嵌套再到制度嵌入的变革脉络。这一过程包含三种稳定而重复的功能机制：首先是灵活衔接机制，国家将与新风险相关的含糊不清，以及为控制风险而采取的措施转化为运营和战略；其次是风险转译机制，即将各类风险组织化来重新分配责任；最后为制度嵌入机制，将风险相关主体和资源常态化的分配职责，嵌入在常规的组织运行体系中。以上述机制为核心的非常态制度蕴含着中国特色理论创新的路径，超越了西方“风险事件回应—行政体系应对—个人风险转化”的传统范式。     

论天下观同科学社会主义价值观主张的高度契合性

天下观同科学社会主义价值观主张的高度契合性，在理论维度，是因为中华优秀传统文化和马克思主义具有开放性与包容性；在历史维度，是因为两者经过否定环节之后的彼此相通。这种高度契合性集中体现在“天下为公”的大同理想与“全人类彻底解放”相契合，“兼善天下”的责任担当与“新社会的国际原则将是和平”相契合，“家国天下”的统一体与“真正的共同体”相契合。高度契合性拉近了中国早期知识分子与马克思主义世界历史理论的联系，架构了中国早期知识分子同马克思主义和平观的桥梁，建立了中国早期知识分子与马克思主义民族理论的纽带，从而推进了中国早期知识分子接受马克思主义。