西南民族大学民族博物馆 经堂馆

经堂馆是按照藏传佛教经堂的装饰和陈设风格布展的一个展馆。馆内所陈列的主要文物是原西康省主席刘文辉先生于1951年西南民族学院(即今西南民族大学）成立时无偿捐赠的,主要包括一组长12米、高3.5米的藏汉合璧的楠木雕龙贴金佛龛,共耗黄金80余两,精雕细刻,全体用楠木制作,它是集历史、文化、艺术价值于一体的镇馆之宝;30余尊保存完整的明、清两朝的镀金佛像、一套完整的清代拉萨版大藏经《甘珠尔》、一对长号、以及两组护法神龛,神龛内供奉的分别是女护法神吉祥天母和男形如意轮白估主护法神。另外,除了刘文辉先生捐赠的文物外,馆内还陈列有佛塔、经卷以及反映藏传佛教内容的壁画。     

抗日战争时期中国西部城市的发展

1937年"七七事变",中国全面抗战开始后,由于东中部地区的相继沦陷,一批政府机关、军队、工厂企业、高校以及官员、平民迁至内地,促进了西部地区的发展,其主要表现就是西部的城市发展.抗战时期西部一些传统中心城市在规模、经济、文化等方面有了巨大进步,还出现了一些新兴城市.西部城市的发展为最终抗战的胜利提供了有力支持.但其发展的嵌入性决定了其发展的有限性.这种具有突变性、暂时性、局部性的发展,随着抗战结束后的大规模回迁而渐趋沉寂,中国西部城市发展滞后的状况并未得到根本改变.     

当代大学生荆楚文化内隐认同现状研究

目的：探讨大学生对荆楚文化的整体认同—类别认同—子类别认同的现状。方法：选用单类内隐联想测验法（SC-IAT）、 内隐联想测验法（IAT）和情感错误归因法（AMP）对湖北省的62名大学生进行了三个实验研究。结果：（1）大学生对荆楚文化 持积极的内隐认同态度。（2）相较于荆楚精神文化,大学生对荆楚物质文化认同度更高。（3）大学生对荆楚生活饮食、自然景观 和遗址建筑的认同要显著高于历史文物、民间服饰。建议：重视大学生对荆楚精神文化的认知,并加强荆楚历史文物、民间服 饰的保护与创新。     

儿童言语习得过程中的内隐学习

儿童言语发展状况是评估儿童心理发展水平的重要指标。儿童言语的发展水平受很多因素的影响，本文就儿童言语获得的内隐性进行分析，并利用儿童内隐学习的特点。探讨促进儿童言语的获得有效途径。     

内隐理论对大学英语词汇学习的帮助

内隐学习理论的发展虽然只有短短的四十多年,但却是目前心理学研究的热点之一,可见其理论是有很强的实用价值的。通过对内隐学习的研究为大学英语词汇教学提供了新的视角。本文首先对内隐理论的特点进行了归纳,然后详细地论述了内隐学习理论对大学英语词汇教学的帮助,为大学英语教师提供了利用内隐学习理论教授词汇的理论依据。     

“国不自立万事已矣”——30年代《再生》对日观

《再生》是张君劢、张东荪等人于1932年5月在北平创办的国社党机关刊物。关于中日问题，30年代的《再生》指出了窳败的国民党政府是导致中国受日侵略的原因，批判了政府的外交政策，主张改革内治准备抗战，即将中国改建为一个近世的民族国家。     

丘逢甲三事考辩

丘逢甲的一生可分三个阶段,每一阶段都熠熠生辉.甲午战争前的丘逢甲是个忧国忧民、淡泊仕途、鄙弃功名利禄积极寻求富民强国道路的知识分子；甲午中日战争起,他散家资筹建义军,首倡自主,临危受命担任义军统领和民主国副总统,与强敌浴血苦战；内渡后,投身教育,为国育才,同情维新派进而转变成一位资产阶级民主革命者,可谓与时俱进.     

第一本体与内意识——兼及一种可能的道德主体性

海德格尔称"主体性哲学"是现代思想之病,不过其锋芒所指主要为知识主体性与生产主体性.本文从亚里士多德的存在论及本体论出发,指明"主体"即"基体"即"第一本体".人之为人的第一本体是灵魂,而灵魂只有在具有自身知觉的心灵现象中方可通达自身.内意识不仅体现为自身知觉,也体现为内认识及内情感.其中内认识限定了绝对知识的范围,内情感是"欲求"自身正误定向和升华的枢机.基于体验的内意识为建立一种成全它者的道德主体性提供了可能.     

刑事诉讼中的角色冲突及其调适

我国审前程序中的角色冲突主要是追究者的角色内冲突,即其固有的追究犯罪的角色期望与现代刑事诉讼科以追究者的保障人权的角色期望之间的冲突,其所带来的角色失调,可以通过审判乃至审前程序中裁判者的中立和被追究方的有效对抗来实现。我国审判程序中的角色冲突主要是人民法院既扮演裁判者角色,又基于＂国家专门机关＂的身份而扮演＂控诉者同盟＂的角色所形成的角色间冲突,其所带来的角色失调可以通过正确理解司法独立而找到出路。     

当前的国际文化贸易格局之研究

文章首先从三个方面透视国际文化贸易的现状,即国际贸易与国际文化贸易的对比、国际文化贸易的内部结构、发达国家的产业内文化贸易.在剖析现状的基础上,文章指出了当前国际文化贸易格局的主要问题及其原因,并就此背景下的中国文化国际贸易问题提了三点建议.