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中国古代美学思想研究需要追源溯流，厘清脉络，体现历史意识，把历代美学思想放到美学思想的发展历程中加以审视，揭示美学思想生成发展的规律和特征。这就需要考辨源流，具有经典意识，甄别经典，继承经典，阐释经典，以便正本清源，匡正风气。同时，追源溯流需要总结美学史的传承发展规律，会通适变，在古今、中西会通中体常尽变，推动美学思想的创新和发展，服务于当代的理论建构和审美实践等现实追求。中国古代美学思想中历史的连贯性有着合理的因素，其中的生命力和开放性是创新的基础，需要我们从中“会妙”。那些具有普遍规律的抽象内容，是可以继承和发扬光大的。这就需要我们在抽象继承与具体继承相统一的基础上加以创新。 相似文献
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《奥斯特利茨》作为一部面对创伤记忆的写作，始终寻求个体通向历史真实的方式。作品展现文字与图像单方面在创伤记忆面前追寻真实的不可能的同时，借助奥斯特利茨与叙述者间的交往模式呈现出一种新的追寻真实的可能——一种在文字与图像、直观与推论交织中不断趋向真实的追寻方式。本文将结合塞拉斯、克里普克及麦克道威尔等语义学家的相关理论，对小说中用作承载创伤记忆之工具的文字与图像进行分析，从而解决以下问题：在创伤记忆面前，为什么依旧要追寻真实，真实是否能够被追寻，又以何种方式被追寻。 相似文献
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在解构思潮中，理论家几乎达成了一个共识：话语是由一系列符号编制成的网络，话语与知识、权力裹挟在一起形成了一个密不透风的生产机器，但文学不同，文学可以通过人物的变形、语言的增殖冲破话语的防线，动摇逻格斯的掌控，释放未知的潜能。德勒兹在《追忆似水年华》中探寻并发现了文学的增殖功能和逃逸潜能：普鲁斯特通过人物的复数化、叙事者的游离化将文学从单一独白变为多声部喧哗，由此德勒兹显示出与传统背离的哲学思想和全新的认知模式，他用繁复体代替同一性、拟像反对表象，将传统哲学建构的“一”的世界翻转为“多”的集合，从而探索一个肯定差异、发现多元和不断增殖的世界。 相似文献
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彭成广 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2022,(4):46-56
作为美学发展史中的元命题和关切人类生存实践活动的观念范畴, “自然美” 因其自身无法消 除的 “价值” 倾向从来不曾、 也不可能 “科学” 地言说。 “自然美” 成为问题既因 “自然” 概念的歧义性, 又缘于不断更新变化的美学与生活等 “现实” 因素。 “自然美何以可能” 是从存在方式上探讨自然美的核心 议题, 它的另一面相即自然的 “审美模式”, 在学界已有且通行的 “如画模式” “比德模式” “天成模式” 和 “宇宙模式” 等基础上, 还可以 “文化记忆” “共情体验” “人的力量” “介入选择” 等模式作为补充与 丰富, 其所体现的核心是人在自然美形成中的基础作用、 变化形态和 “言说” 方式。 探讨自然美 “问题” 具有强烈的现实诉求和理论启示, 主要体现在: 其一, 能够有效拓展、 更新、 反思美学学科以及现实 “自 然” 对象及概念的流动感知内涵; 其二, 以 “平等” 为核心的价值观念, 有力冲击、 平衡着以 “自由” 为 最高原则的美学及审美活动本质的论调; 其三, 有效消解美学史中长期并存的 “自然美” 与 “艺术美” 孰 高孰低的选择性悖论和等级制观念; 其四, 以回到 “物” 自身的方式体现出对人与自然和谐统一关系的再 辨识、 再体认, 最终有力维护人之理性与感性等统一的完整性, 表征对人之现存经验的高度关切和人之超越 超验的形而上构建。 相似文献
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<正>博士后制度已成为世界性的高层次人才培养制度，为推动科技进步和经济社会发展作出了积极贡献，博士后流动站更是高校的师资蓄水池和科研生力军。近年来，随着各高校对博士后科研人才队伍的日趋重视，吸引高水平博士加入，细化博士后流动站的服务、发挥合作导师的主导作用、提高培养质量，以及完善对博士后的激励措施、健全培养评价办法等，成为各博士后流动站的“硬核”竞争力。通过系统梳理高等院校博士后流动站与设站院系的关系，以及流动站工作与设站院系学科专业发展、师资队伍建设、人才培养等核心工作深度融合， 相似文献