基于旅游者感知的扬州双东历史街区的发展对策刍议

扬州“双东历史街区”是古城扬州一颗灿烂的明珠,是体现城市深厚历史文化底蕴的印证.了解游客对古街区开发成效的评价,建立扬州“双东历史街区”旅游开发效果评价体系,分析其优势和存在的问题,进而为扬州“双东历史街区”的可持续发展提供决策参考和对策建议.     

历史人物的公关心态(十六)

仁以附众王符的《潜夫论·劝将》里有孙子的佚文:"将者:智也,仁也,敬也,信也,勇也,严也。是故智以折敌,仁以附众,敬以招贤,信以必赏,勇以益气,严以一令……"中唐之际的郭子仪是"仁以附众"的典范。史载郭子仪在治军上是"威略不逮,而宽厚得人过之"。即对待部下宽厚仁爱,使得将士们感恩图报。乐于效命。他"事上诚谨,临下宽厚,每降城下邑,所至之处,必得士心";他为维护大唐一统江山戎马倥偬,出生入死,从不拥兵自重,     

宋代墓志碑铭撰写中的政治因素——以北宋孔道辅为例

北宋仁宗嘉祐七年(1062)和宋神宗统治期间,王安石与张宗益分别撰写了孔道辅的墓志铭和后碑。因二人撰写时间和所属政治派别不同,导致对同一人物生平的书写差异颇多。作为熙丰变法反对者的张宗益,在撰写孔道辅后碑时,详王安石之所略,略王安石之所详,且对王安石所撰孔道辅墓志铭大加否定,把相关文字当作发泄对王安石变法不满的手段,显示了墓志碑铭作为具有较强时代意义的"历史书写"内容,受政治环境、政治立场的影响较大。通过孔道辅的个案研究,不仅有助于深入了解墓志碑铭的撰写方式和特色,对客观认识作为文献资料的墓志碑铭也大有裨益。     

试论明清赣关的经济贸易及历史地位

赣关的前身是明代赣州钞关。有清一代,一口通商,赣关成为清代户部的二十四关之一,历史地位相当重要。明清两朝之所以选择在赣州设立钞(榷)关,是与赣州便利的交通和大庚岭商道贸易的状况密不可分的。通过赣关的设置,有利于赣南地区及大庚岭商道的商品经济的进一步发展,明清政府因此也可以获取丰厚的商品流通税,充实国家财政。     

“两点一存”的独特历史地位及其历史条件

论述了"两点一存"的独特历史地位及历史意义。提出注重整体研究,比较研究和背景研究的方法,以全面认识标准把握陕甘根据地的历史地位、硕果仅存,成为长征落脚点的重要认识。     

劳马中篇小说的历史领悟力

通过对劳马较早时期创作的《抹布》、《伯婆魔佛》、《傻笑》、《烦》、《抓周》等五部中篇小说的文本细读,考察作家独特的艺术品质,并从中析离出作家独特的历史和哲学思辨,更透彻地理解当代中国乡村与城市的发展逻辑。     

论中共在接管城市中的军事管制制度

1948 年以来，伴随着人民军队胜利的步伐，全国有许多大中城市陆续得到解放，如何接受和管理这些城市成为 党亟需解决的问题。以毛泽东为首的中共中央从全国新解放城市的复杂情况出发,吸收和借鉴其他地区的经验和教训，决定 在新解放的城市实施军事管制制度（以下简称“军管制”），成立军事管制委员会（以下简称军管会）。军管制虽然存在的时间不 长，但对其历史背景、基本内容和历史意义的研究，可以为社会主义现代化的建设提供宝贵的经验。     

历史记载与传说想象对人物形象的构建——以三国之孙夫人形象的历史流变为例

中国历史源远流长,流传下来了无数动人的历史故事与人物传说.特别是经过历代史家的历史书写、民间百姓的口头传说以及后世文人依据一定历史记忆所形成的历史想象,使得这些历史故事与人物传说变得更加具体,更加形象、深刻.当然,历史的真实性也在这种传说与想象中变得越发模糊.三国时代刘备之孙夫人形象的历史流变即为此例.其最初是以一种没有被正史立传的模糊形象出现的,魏晋以后关于其成为(壤)矶娘娘的历史传说逐渐流传并日渐放大.年深日久,由于史书的散佚、文人雅士的艺术创造等原因,孙夫人在人们心目中的形象便为历史记忆基础上所形成的孙安、孙仁、孙尚香等新的人物形象所代替.     

改革开放视野中的网络文学20年

改革开放40年的历史语境是我国网络文学成长壮大最强劲的时代驱动。改革开放解除了人们的精神枷锁,营造了良好的社会环境,为网络文学提供了自由、兼容的创作氛围;改革开放时代的自主择业与自由创造,提振了全民族的文化自信,造就出庞大的网络文学创作队伍,释放出强大的文学原创力;改革开放创造的物质财富,激发了中国人的文化消费热情,增强了数字技术传媒领域的文学消费力;改革开放形成的市场经济体制,助推网络文学迈入产业轨道,打造出数字化时代新的文化产业。     

中国道路与马克思历史道路理论的创造性发展

19世纪四五十年代,马克思从历史唯物主义出发,结合资本全球化和世界历史的形成过程,对西方国家与东方国家、英国侵略与亚洲社会的关系,做出了较为客观的辩证分析。那种指责马克思是西方文明优越论的鼓吹者、英国侵略的辩护者和欧洲中心主义者的看法,是站不住脚的。到了晚年时期,马克思从世界历史的发展趋势出发,重新分析了落后国家在世界历史中的地位、作用和发展路径,改变了前期的一些看法。不过,在某种程度上,马克思仍然认为,落后国家要以西方无产阶级革命作为支撑,才有可能实现社会形态的跨越式发展,或取得社会主义革命的最终胜利。列宁的"一国胜利论"和苏联道路的形成,进一步丰富和发展了马克思的历史道路理论。然而,由于苏东模式的内在缺陷,以及教条主义和修正主义的错误,苏东道路被实践证明是行不通的。中国道路不仅证明了社会形态跨越论的科学性,发展了马克思主义的社会主义革命论;而且也超越了苏东社会主义的实践经验,提供了一种超越西方现代化的可能方案,实现了对马克思历史道路理论和落后国家发展理论的创造性发展。