从“绝学”到“显学”-读史金波先生《西夏文教程》有感

史金波先生的《西夏文教程》是一部介绍西夏学的百科全科。教程重点讨论了西夏语言的语法系统和语法特点,还介绍了西夏文字的性质、结构、书法、文献等。作者主要谈了阅读体会。同时对教程提出了改进建议。     

从《无名的裘德》看西方社会意识形态国家机器对人性的压迫

从新马克思主义的观点分析哈代最后一部小说《无名的裘德》,可以看出作者对资本主义社会进行了深刻的反省。阿尔都塞认为,宗教、教育和家庭等体制都是意识形态国家机器,其作用无非是“保障生产关系的复制”。在《无名的裘德》中,哈代无情抨击的正是基督教会、高等教育和婚姻制度等维系西方社会的主要支柱。在建筑界从业的经历赋予哈代独到的眼光,使他能够从建筑学的角度审视这些上层建筑的领域。小说中的基督寺大学集教会和高等教育于一身,是裘德一心向往的“光明之城”,结果是那所学府的哥特式建筑却是一座名副其实的幽暗城堡,将他拒之门外。他和表妹苏·布赖德黑德因同居而违背了西方社会的婚姻制度,被视为“有伤风化”,遭到社会无情的迫害。裘德在黑暗中溘然而逝,哈代的小说创作随之化为绝响,标志着作者和他笔下的主人公对资本主义社会意识形态国家机器的最终弃绝。     

农地制度创新的机制分析

适应国民经济发展的新阶段和经济全球化条件下中国加入 WTO的新挑战 ,理论界正在进行新一轮土地制度创新的积极探索。从目前的讨论看 ,一般都强调家庭承包经营制的种种缺陷 ,提出土地私有化或准私有化的种种理由和措施 ,主张弱化国家和集体对土地的所有权 ,强化承包权 ,搞活经营权 ,包括充实农户土地使用权的内容 ,赋予农民排他性的占有权、开发权、收益权、转让权、租赁权、入股权、抵押权和继承权等。具有代表性的观点有以下三种 :(1)实行土地国有永包制 ,实际上就是永佃制。 (2 )实行土地私有制。 (3)不断完善土地集体所有制。这三种观…     

银杏果叶的科学采摘方法

众所周知,农作物如能适时收获能增产增质,收获过早或过晚,则常造成减产。银杏果、叶也同样如此,科学采收对于保持银杏果、叶的质量起着至关重要的作用。     

“邛笼”考

在川西、北地区的许多村寨、大、小金川以及雅砻江两岸,特别是岷江上游及茂汶羌族自治县一带的羌寨,保留了一些似塔非塔,远看去像现代化工厂的烟囱一样,直刺青天,矗立在河岸、山坡或村落中,这就是我国古代有名的少数民族的建筑——“邛笼”。     

解除“烦恼”有市场

山东省茌平县一位农民,为解除人们刮丝瓜时费时、又易刮断的烦恼,他在每根小丝瓜的头上坠一块小石头,这样丝瓜便长得又长又直,刮皮时,省时省力也不容易刮断了。这位农民的丝瓜销路看好。另一个草帽经销户胡某,为克服棉纱草帽带易粘     

言史诗不必称希腊——荷马史诗与《尼伯龙根之歌》的一致与差异

在史诗研究上，学术界长期以来有一种偏向，言必称希腊，然而德国的中世纪史诗《尼伯龙根之歌》与古希腊的荷马史诗相比并不逊色，它们在道德训喻上、题材来源上和战争场面的处理上有很多相似之点，《尼伯龙根之歌》也同样是一部伟大的史诗作品。在史诗的研究上，应摒弃“言必称希腊”的流弊，才是正确的态度。     

浅谈日本第一次对中国用兵

1874年日本以台湾高山族人民杀害疏球渔民为借口,悍然出兵征讨我国领土台湾,这是日本第一次对中国用兵。由于清政府虽“示以兵威”,但无坚决反击侵略的决心;日本理屈力绌;美国由支持转为中立等诸多条件的制约,双方签订《中日北京专条》结束。这一事件对中国、对日本、对其后中日的关系发展都有一定影响。因此对其发生、发展、结局作深入     

试论“邛笼”文化与羌语支语言

1956年夏,我去四川阿坝藏族自治州调查羌语,汽车沿岷江北上,至汶川县境,从车窗的玻璃向外眺望,可以清楚地看到两岸的羌族山村,有的在河谷台地,有的在高山山脊。使我感到疑惑不解的是,许多村子里或村落旁边,高耸着十几丈高的石头建筑,远看好象是大工厂的烟囱,有的三、四个一簇,有的孤零零一个直刺蓝天,雄伟壮观,也有的已经破残,只剩下断壁残垣。我好奇地询问同车的当地干部,他们告诉我,这是羌寨的“碉楼”。     

跨喜马拉雅的藏缅语族语言研究

中国西南地区喜马拉雅南麓西起巴基斯坦,东到尼泊尔、不丹、印度、缅甸、泰国、老挝、孟加拉、越南等国家,分布着大约300多种藏缅语族语言,有的语言还跨境分布。他们与北麓中国境内的藏缅语族语言有着十分密切的亲缘关系。跨喜马拉雅的藏缅语族语言研究就是要对这一带的藏缅语族语言的种类、分布以及发生学分类的简要情况、分类的依据等进行辨析。