茅盾与俄国文学、尼采思想和新浪漫主义——茅盾艺术美理论建构描述之一

茅盾文艺美学思想与意识形态领域萌生的种种新思想新学说一样,“虽然它的根基深藏在经济的事实中”,但又是以“由它的先驱者传给它而它便由以出发的特定的思想资料作为前提”的。而茅盾对此的吐纳取舍,则为自身文化心理结构和现代中国启蒙救亡的时代主题所制约。不仅表现出一种穷本溯源的彻底精神和取精用宏的大家气派,     

誓歌与咒术

誓歌是用“海誓山盟”的方式来表达忠贞不渝的爱情的一类情歌,它在情歌中占相当数量,如: “上邪!我欲与君相知,长命无竭衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震夏雨雪,天地合,乃敢与君绝。”(汉乐府《上邪》) “枕前发尽千般愿,要休且待青山烂,水面上秤锤浮,直待黄河彻底枯,白日参辰现,北斗迥南面,休即未能休,且待三更见日头。”(唐无名氏《菩萨蛮》) “要分离除非是天做了地,要分离除非是东做了西,要分离除非是官做了吏。你要分时不得     

鲁迅小说艺术的一次跃进——《长明灯》解读

《长明灯》和鲁迅第一篇白话小说《狂人日记》一样,着重抒写的是面对庸众的先觉者的悲衰,表现着作者明白、热烈的反对封建传统的精神;然而,从《狂人日记》到《长明灯》作者思想上经历了一个从“呐喊”到“彷徨”的过程。深沉的思索使小说在主题的揭示方面显得更为深切,艺术上则更趋成熟,达到了新的高度。     

我国的民族语文工作

我国55个少数民族中,53个民族有自己的语文(回、满两个民族通用汉语文).解放前,21个少数民族有自己的文字.五十年代,国家帮助10个少数民族创制了文字.现在大多数少数民族的多数人以本民族语言为主要交际工具.国家民委副主任伍精华,在去年十二月举行的全国民族语文工作会议上,回顾总结了40年来我国民族语文工作所取得的成绩,主要是:(一)少数民族使用和发展本民族语言文字的自由得到了尊重和保障.民族区域自治地方的自治机关在履行职责的时候,把本民族的语言文字作为行使自治权利的工具.全国党代会、人代会和政协会等重要会议,提供了蒙古、藏、维、哈萨克、朝、彝、壮等民族文字的     

艺术学研究之经

近百年来,我国对美术、音乐、戏剧与戏曲等具体艺术门类的研究达到了很高的水平,但从人文科学的角度对艺术学整体的综合性理论研究却比较匮乏,探寻艺术的共性特征和本质,是当前艺术学研究中的一个突出问题。在我看来,理顺艺术学研究的经纬关系,以艺术的整体、共性和总的特征为经,各门类艺术为纬,经纬相错,才能完整、全面、深刻地认识艺术。     

百尺竿头 再创佳绩——写在《老友》创刊十五周年之际

今年年初,应邀参加《老友》杂志社召开的"读者·作者·编者"座谈会,得知今年是《老友》创刊15周年。《老友》从创刊之初的一家小刊发展成为江西的一家大刊,由江西本土逐渐走向全国,并在全国具有一定影响,深受广大老年读者的喜爱。《老友》1996年被评为江西省一级社科期刊、2002年和2004年先后被评为华东地区优秀期刊和第二届江西省优秀期刊,真是可喜、可贺!     

迎接第七个辉煌时代

中华民族历史上已经历了六个辉煌时代并进入第七个辉煌时代。这些辉煌时代凝练出中华民族的伟大创造精神。这种伟大的民族精神应当成为民族学科自主创新研究的强大动力和超越性发展的不竭源泉。     

仲哥哥的牛鞭

仲哥哥有一根茅竹赶牛鞭。这是上次村委会举行牯牛比赛,他评上了养牛模范,村长爷爷奖给他的。这根牛鞭有五尺长,比我的大拇指粗。上面还用红头绳系了个铃铛。只要动一下牛鞭,铃铛就会“丁当”“丁当”地响起来。那声音可好听了。仲哥哥赶牛时,不用吆喝,只要甩一下牛鞭,大牯牛就会乖乖地朝前走。嫩麦苗碰到嘴边,也不敢舔吃一口。德爷爷说,仲哥哥有一根“神鞭”。我很想用仲哥哥这根“神鞭”去赶一次牛。可仲哥哥摸都不让我摸一下。不赶牛时,他把牛鞭高高地倒挂墙上。让我看得到摸不着。有好几次,我哀求仲哥哥,把牛鞭借我用一下,只一下。可仲…     

中国瓷器审美论略

中国瓷器是中国陶瓷史上最重要的篇章。审视中国瓷器的发展历史沿革,按其自身的文化脉络,至今仍然同人民生活密切结合,并维系着中华民族精神和审美情趣。     

好雨知时节——广东社会学界召开“殡葬业目前走势分析”座谈会

2006年4月11日,广东省社会学学会及本会殡葬改革社会学专业委员会在广州召开“殡葬业目前走势分析”座谈会。广东省社会学学会会长范英,常务副会长刘小敏,殡改专委会副主任委员霍秀媚、欧阳荣基、陈伟、范海泉、杨光民、顾万明、广东省社会学学会副秘书长冯仿娅、冼美新、茹小雯,以及殡葬行业的代表张永川、于卫国、周海、甄添雁、李忠兴和新华社、《中国青年报》、《南方周末》、《亚太经济时报》、《广东社会学通讯》记者等20多人与会。会议由范英教授主持,与会者就当前我国、我省殡葬业一些热点问题各抒己见,展开了热烈的讨论。范英会长…