论电影想象力及后电影时代的想象力消费

想象力，是人的一种心灵能力或主观能力，具体到电影，则是为电影创造新意义的一种精神能力。电影的想象力问题关涉电影理论的两个命题：一是电影如何看，即如何想象；二是电影如何影响观众或观众如何看电影，即如何想象电影。在第一个层面，从明斯特伯格开始，电影与心灵的类比便已出现，想象力作为人类心灵的隐秘机制成为阐释电影媒介之本体与效果的重要维度；在第二个层面，相比文学等其他艺术媒介，电影因与意识的同构性以及影像的具象性常常被批评为剥夺了观众的想象力。走向抽象性、实验性、先锋性的艺术电影，以及想象力充沛的幻想类电影，是在影像内容与表达形式层面进行变革，以提高观众的想象力参与程度。数字时代愈发多样化的电影形态及观影与电影消费的新方式，推动电影受众由观看者变为协作者、产消者，为观众积极发挥想象力，即完成一种后电影时代的想象力消费提供了新的途径。     

人工智能可能具有想象力吗?——以三木清哲学为出发点

最近以ChatGPT为代表的人工智能聊天软件正在成为舆论关注的焦点。此类人工智能产品是否能够在人—机对话中展现出真正的想象力呢?这就需要先对“何为想象力”这个问题进行哲学层面的界定。基于日本哲学家三木清的“构想力”理论，想象力的特征可以被归结为“具身性”“意志性”“实践性”“社会凝聚性”四个方面，其中“具身性”的地位尤其关键。但作为一个大型语言处理模型的ChatGPT本身就是非具身性的，这一点在根本上决定了它无法理解那些基于身体感受的语言表达式的真正含义，遑论对基于这种感受的其他的感受样态进行合理的想象。由于人工智能与碳基生命之间在物质构成上的本质性不同，ChatGPT的这一缺陷也会在未来具有更多“具身性”特定的人工智能体中得到部分的保留。因此，从原则上看，人工智能永远不能拥有完整意义上的人类想象力。     

论卢梭视域下家庭与政治的关系

卢梭对家庭与政治的关系的理解一直颇具争议。通过对《论人与人之间不平等的起因和基础》《爱弥儿》《新爱洛漪丝》等作品的解读，本文认为，卢梭并非将家庭方案作为政治方案的基础，两者指向的是相互矛盾的理想。具体而言，为了达到对作为家庭典范的“第二伊甸园”的回归，卢梭的家庭教育要求激情的想象力与德性的克制之间的和谐稳定。在此基础上，家庭是自为的存在，同时也无法让家庭成员形成任何公民的纽带，甚至对卢梭而言，任何试图结合家庭与政治的尝试也是危险的。     

狄尔泰的新浪漫主义美学论纲

狄尔泰的新浪漫主义美学对西方后世美学产生了深远影响，非常值得探究。生命与体验是狄尔泰新浪漫主义美学的基础。其中，生命主要是指人的意识或心灵，体验则是一种直接化、当下化的、本我本己的感性经验，审美活动的真正理解对象就是指蕴藏在艺术作品中的生命体验。狄尔泰认为，审美活动本质上是人类心灵的一种想象，一部艺术作品的优劣根本上是由想象力的高低决定的。狄尔泰对想象力的理解具有浓重的科学主义倾向。在诸种艺术形式中，诗对生命体验的表现最直接、最丰富、最深刻，因此诗应是最高级别的艺术形式。狄尔泰非常珍视个体性在美学上的价值，他认为在传记文学里，伟大艺术家的经典作品要与其独特个性、生命历程等审美要素综合一起才能得到理解与反思。     

道德想象力：对抽象原则主义的实践突破

抽象原则主义者追求道德原则的普遍有效性，试图以看似公正、客观的方式维系人们的道德生活。然而，如果仅仅通过几个抽象性的约束原则来透视复杂的道德情境，道德生活的多样性和其他需要协调的因素就会受到忽视。因此，人们逐渐意识到摆脱抽象原则的重要性，道德想象力则在这一意识转向中进入大众视野。道德想象力尊重复杂多样的道德生活，以富有创造力的道德想象探寻抽象原则之外的道德可能性；以情感投射探索抽象原则之外的道德感性世界。道德想象力是对抽象道德原则的突破，在道德原则合理性视域内，用原型范畴、隐喻、框架、叙事四种形式创造合理性的道德生活。     

网络文学：互动性、想象力与新媒介中国经验

中国网络文学是世界范围内独特的媒介文化现象。其在互联网兴起时诞生，在由生产者主导向产消合一的媒介演变中壮大，探索出一套具备民族特色、贯通世界语汇、融合新技术和新经济模式的经验体系。网络文学之新源自互动。参与群体通过人际互动在次生口语的交流语境中更新作品和文学观，媒介界面互动则创造新语体，通过视听意象等符码体系的贯通来驱动新叙事。中国网络文学的想象力是其一大特色。这种想象力源自中国历史文化的浸润，表现在对西方大众文化、宅文化等资源的本土化用，也得到新媒体技术和网络开源精神的助力。中国网络文学的深层逻辑是现实社会经验，它反映出中国网络社会崛起之际社会结构和时代心理的变革，以及这一过程中中国青年的见闻、心态和作为。     

费希特与诺瓦利斯哲学关系探析：从想象力入手

费希特作为浪漫主义公认的先驱，其对浪漫主义的影响仍然处在讨论之中。本文试图从想象力概念入手，通过阐释想象力在费希特和诺瓦利斯哲学理论中的结构与功能，以及由此导致的与理性主义的理性观和自由观的差别，表明费希特对诺瓦利斯的影响和二者理论气质上的切近。同时，本文认为对二者关系的澄清，也能在一定程度上说明观念论向浪漫主义转折的理论逻辑。