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71.
祭祀青海湖被纳入国家祭祀的千多年间多次发生变化,在清代和民国年间变迁较为突出.雍正初年改遥祭为近祭,祭祀时间和地点逐渐固定,清中期蒙藏各族参与到祭海、会盟中,晚清时还出现近祭和遥祭交替、并举的情况.从帝制到共和的鼎革之际,地方势力延续了祭海、会盟,在具体仪式上也变得更加符合现代国家的特点.到南京国民政府时期,仪式变迁的内容更加丰富,并体现出不同时段的现实要求.可见,祭海会盟仪式呈现出一个动态的变化过程,这一过程反映了国家政治权力的务实性,且这种务实性在帝制与共和两个不同时代有着各自的特点.同时,仪式在不同时期变得更加符合不同性质的国家的现实环境和政权的自身诉求.  相似文献   
72.
苗族宗教仪式音乐形态中的道德观蕴含了人伦道德、自然道德与社会道德。在苗族宗教仪式音乐形态中,经书的念白及吟唱内容体现了苗族道德与宗教的紧密粘连性,以及道德规约的朴素性等。苗族宗教仪式音乐形态中的道德观要与当代社会道德相适应,实现其当代价值。  相似文献   
73.
周艳 《中国扶贫》2016,(10):15-15
5月8日,2016中国扶贫国际论坛暨南南合作减贫知识分享网站开网仪式在京举办,主题为“可持续发展目标下的中国扶贫经验分享”。国务院新闻办公室副主任郭卫民、国务院扶贫办副主任洪天云、中国外文局副局长方正辉等共同出席论坛及网站启动仪式。  相似文献   
74.
抗战期间,妇女节不仅是专属于女性的社会时间点,还是动员妇女参与抗战的特殊场域.此时节日纪念主旨于女性群体自身诉求外,加入了动员妇女支持抗战、宣传女性国家民族责任感等新内容.面对政府的宣传,尽管群体内部因知识水平、社会阶层不同反响各异,却也激励了相当数量的女性投入救亡工作.在她们看来,即便立足于妇女权益,支持抗战也是争取妇女解放的有利契机,两者相辅相成.由于节日纪念的普及,政治功能外的社会意义也有一定呈现.纪念仪式及相关象征符号,持续地向人们传递现代化的政治、社会理念,而为增强节日吸引力举办的种种休闲庆祝活动,也在潜移默化中提升了妇女的群体认同意识,传播了现代性的生活方式.  相似文献   
75.
文章通过对川南苗族丧葬仪式的田野考察分析认为,丧葬仪式是川南苗族建构其民族价值精神的重要途径,具有传递社群价值意识、修正个体价值意识、整合民族价值精神的功能。但是,由于传统与现代时间观的冲突、文化传播方式的改变、空间距离的变化、核心家庭的转移等原因,川南苗族丧葬仪式的社群价值建构功能逐渐削弱。川南苗族唯有打破时空的限制,提炼本民族的文化精髓,并传递到实际的生活情境,才能使苗族的传统文化、原始价值精神得以蜕变再生。  相似文献   
76.
一月的吉林省地冻冰封,可是老百姓们却笑着说一点儿也不冷,因为吉林省人社部门的一项项民生活动、一项项有力的帮扶政策,让他们倍感温暖. 为就业困难人员就业创业提供更多契机 1月13日早上8点多,吉林市人力资源市场的大厅已经是人头攒动,原来,这里正在举行的是2016年度吉林省就业援助月活动的启动仪式,活动现场发布了大量适合残疾人等就业困难群体的工作岗位,气氛异常火爆.  相似文献   
77.
《中州学刊》2012,(1):213
2011年12月20日上午,河南省社会科学研究基地开工奠基仪式在郑州新区中牟产业园白沙组团工地隆重举行。河南省委常委、省纪委书记尹晋华、省人大常委会副主任张程锋、省政府副省长赵建才  相似文献   
78.
2012年10月31日,西安外国语大学举行“文学人类学研究中心”揭牌仪式。中国文学人类学研究会会长、中国社会科学院比较文学研究中心主任叶舒宪教授和该校校长户思社教授出席揭牌仪式并讲话。揭牌仪式由该校中文学院院长张保宁教授主持。  相似文献   
79.
作为环青海湖地区各民族民间信仰的一部分,祭海仪式具有悠久的传承历史。但是自从藏传佛教兴盛后,寺院祭海在民间祭海仪式中占据了统领地位,在正统宗教对民间信仰的相互作用下,相得益彰,形成了具有神秘色彩的隆重祭海仪式。但是,随着旧的国家体制终结,被长久传承而又真正影响环湖民族精神心理的仍然是民族民间的祭海,其生命力之强盛,令人惊叹。  相似文献   
80.
社会变迁带动了文化的变迁,这种变迁因社会环境的不同而呈现不同的特点。在移民搬迁中,由于人口的流动导致乡土社会中的互助基础渐趋薄弱,移民搬迁与农村空心化共同构筑了传统风俗文化维系的双重困境。在此背景下,作为常规行动的传统丧葬仪式发生了改变,丧葬的紧迫性、公共性催生了刚性的市场需求,多重因素相互交织产生了非常规行动——"仪式经济"。这种非常规行动通过例行化的逻辑产生新的风俗,从而完成了常规行动与非常规行动的交替过程,实现了传统风俗到新风俗的文化变迁。  相似文献   
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