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71.
朱燕玲 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2015,17(4):455-459
近代以来,中国知识分子在回应中国文化的发展前途这一问题时,大体均持文化整体观的立场。然而这一文化论述模式有其内在的理论困难,王南湜先生基于其文化分层理论对此有很好的揭示。本文认为王先生的文化分层理论仍有进一步商榷与拓展的可能,王先生虽对新儒家“开出说”有严厉批评,不过二者所凭借的文化哲学在理论上可以说是基本一致的。本文即在反省文化分层理论与“开出说”的基础上,对民族传统文化的复兴何以可能这一问题给出自己的看法。 相似文献
72.
少数民族习惯法对本族群民众仍然拥有强大的影响力和约束力,虽然习惯法与罪刑法定原则之间存在冲突,但如果通过强制适用制定法的方式来革除习惯法的使用,必然会对司法实践造成不良的影响。习惯法重视实质理性,这与罪刑法定原则实质侧面有共通之处。从这个角度出发寻求调适路径,引导少数民族人民接受现代自由民主、人权保障的法治精神,才是彻底解决习惯法与罪刑法定原则冲突之道。 相似文献
73.
民族文化在民族旅游中扮演着毋庸置疑的重要角色,各利益相关者均负有保护、传承和发展民族文化的伦理责任。企业对民族文化的保护,应摒弃“强势”对“弱势”保护的姿态,这既是对作为民族文化主体的该少数民族负责,更是对人类社会负责。政府民族文化责任,体现在对民族文化保持起码尊重的消极责任,以及为民族文化提供体制化保障的积极责任两个方面。社区应该承担的民族文化责任除了保护之外,还有传承和发展。 相似文献
74.
75.
钦州,古称越州、安州,故钦州坭兴陶有越陶之称。南北朝宋代时期置宋寿郡,梁代设安州。公元589年改安州为钦州。据民国《钦州县志》:"开皇十八年,改安州为钦州,取钦江为名。"民国年间改为钦县,属广东省管辖。1965年7月划归广西壮族自治区。国务院把钦州坭兴陶列为国家保护的传统民族工艺,坭兴陶烧制技艺列为国家非物质文化遗产。钦州坭兴陶,学名紫泥陶,有1300多年的历史。钦州坭兴陶属千年古陶。宋 相似文献
76.
刘忠波 《社会观察(上海)》2015,(3):75-77
长江三峡西起重庆奉节的白帝城,东到湖北宜昌的南津关,全长192公里,由瞿塘峡、巫峡和西陵峡三段峡谷组成。1994年12月14日,三峡工程正式启动,主要为防洪、发电和改善航运而建,工期17年。三峡形象一方面由自然、历史和文化构成,同时又指向一个巨大的带有象征性的中国空间,带有强烈的政治指向和丰富的政治信息,成为政治符号载体。因此,三峡一直以来受到国内外各方面关注。三峡工程:中国发展的多重隐喻 相似文献
77.
78.
徐世栋 《广东工业大学学报(社会科学版)》2015,(3):17-22,87
培养少数民族社会工作人才队伍是发展民族社会工作的主要内容之一,也是社会工作在我国民族地区真正实现本土化的必然要求。但由于地域、经济、文化、观念等诸多因素的限制,少数民族社会工作人才的培养相对缓慢,政府、社会组织等各方面力量需要合力解决问题,为培养少数民族社会工作人才探索有效路径。 相似文献
79.
孟常红 《青春岁月:学术版》2015,(2)
坚持中国先进文化的前进方向,是中国历史发展的必然要求。新中国的发展历史证明,高举着马列主义、毛泽东思想、邓小平理论伟大旗帜的中国共产党始终牢牢把握着有中国特色社会主义文化建设的主动权,永远是中国先进文化的忠实代表。 相似文献