总有绝处逢生的出口

有一件事情，现在想起来仍然历历在目，虽然它发生在我天真无邪的童年，却是我人生中一堂生动的课。 有天晚上，我去邻居家做客，直到很晚才回家。邻居家很远，在山谷的另一边。我回家的方向，正径直对着我家房子的前门。通常，在回家的路上我总能看到母亲房间的窗户有灯亮着，我知道，那是父母在上床睡觉前，为晚归的我打开的一盏指明灯。     

造假及难辞其咎的外国消费者

为什么假货泛滥虽然零售业和品牌营销的成功引进极大地促进了中国的消费，但是消费者的信心（无论是国内消费者还是国外消费者）却被中国制造的假冒伪劣商品打了折扣。     

布什：“卡特里娜”飓风来临时的抉择

“卡特里娜”飓风是一场名副其实的世纪飓风。它所损坏的领土面积与整个大不列颠的面积相当；它产生的垃圾达到了以往任何一次飓风的9倍；它是75年来造成遇难人数最多的一次飓风。数据显示，飓风摧毁了30万所房屋，造成了960亿美元的财产损失，打破了之前所有飓风的纪录。     

快乐王子

在埃及一座城市的街心广场上，有一座大型喷泉，喷泉后面耸立着一尊塑像。那是一位王子的塑像，他身上贴满了薄薄的黄金叶片，眼睛是用两颗蓝宝石做成的。手中的剑柄上嵌着一颗大大的红宝石，灿灿地闪着红光。王子的脸上永远洋溢着快乐的笑容，人们亲切地称他为“快乐王子”。     

退休金失控，导致美国退休制度濒临崩溃

一退休金曾经是美国梦一个不可分割的组成部分，是公司给予员工的承诺：工作了几十年，你可以指望退休福利。作为眼前较低收入的回报，你得到退休以后未来补偿的承诺。不是每个人都有，但是从20世纪50代到20世纪80年代，拥有退休金计划的工人数量稳步上升——直到1985年。从那时起，越来越多的公司抛弃了退休金计划，违背对员工的承诺，使数以百万计的人面临危险。     

论1807年的现象学的逻辑

在研究黑格尔《精神现象学》的内容时,应该同时研究其体系学的形式。1807年的现象学是建立在诸逻辑基本环节的某种序列的基础上的,而这种序列与黑格尔当时的逻辑学构想是相一致的,并且在现象学内具有一种统一的功能。要弄清这些基本规定之进程,有着诸多困难。在现象学的布局中的修改并没有走到损害现象学之逻辑根基的地步。本文第一章表明,从一开始,黑格尔就提出了这一要求:在非实在的意识的方式与逻辑的环节之间要有一种严格的对应。第二章讨论这些逻辑的环节作为什么进入意识的经验当中,以及它们如何组织意识的经验。第三章具体说明这些逻辑的基本环节的序列及其同意识的诸阶段的对应。文章最后还把一种有关现象学的方法和有关耶拿逻辑学的发展的见解,提出来进行了讨论。     

挂历奶奶

说起挂历，当代人应当并不陌生。尤其当岁末时，你随意走进伦敦、柏林、纽约甚至圣保罗任何一家书店或图片社，都会看到花花绿绿光彩夺目形式各异的挂历。这些挂历，不乏风景名胜、花卉鱼虫、静物写真、名画摹本等等，然而更多的是形形色色传神达意勾人眼球的美女肖像。     

社会转型期助人被讹现象的人类学分析

历史经验表明,现代化过程往往会导致传统与现代在价值观、道德判断和行为规范方面的冲突;当代中国也不可避免要经历这些变化。通过分析助人被讹现象的特点、社会原因和道德后果,试图揭示社会转型期间两种伦理体系的冲突及其对个体行动者的影响。文章将首先考察"做好事被讹"现象的主要特征。大多数讹人者都是那些本该获得同情和帮助的年长者。再将探讨"做好事被讹"现象对社会的多方面影响,认为"做好事被讹"事件尽管少有发生,但它对社会信任、同情和道德互惠原则造成了重创。最后探究导致这种令人恼火的行为产生的多种社会原因,也广泛讨论了当代中国社会的道德风貌。     

不只用嘴巴，我们用全身在说谎

当我们想到谎言时，头一个冒出来的，将是从嘴巴里说出的假话，哲学家西塞拉·波克就是这种论点的代言人。波克将谎言定义为：刻意欺骗的话语。然而，谎言就只是这样而已吗？马克·吐温可不认同。马克·吐温认为：“经过实际调查和数学运算的结果，我发现，口说的谎言与其他类型的欺骗之间的比例是1：22894，这样看来，说谎话根本就没什么大不了的，没必要大惊小怪，更没必要去假装这是多重要的问题。”     

菜根谭

快意回首，拂心莫停 恩里由来生害，故快意时，须早回头；败后或反成功，故拂心处，莫便放手。