全文获取类型
收费全文 | 630篇 |
免费 | 50篇 |
国内免费 | 61篇 |
专业分类
民族学 | 9篇 |
人口学 | 5篇 |
丛书文集 | 66篇 |
理论方法论 | 3篇 |
综合类 | 654篇 |
社会学 | 3篇 |
统计学 | 1篇 |
出版年
2023年 | 4篇 |
2022年 | 6篇 |
2021年 | 11篇 |
2020年 | 9篇 |
2019年 | 6篇 |
2018年 | 10篇 |
2017年 | 8篇 |
2016年 | 7篇 |
2015年 | 15篇 |
2014年 | 45篇 |
2013年 | 38篇 |
2012年 | 62篇 |
2011年 | 84篇 |
2010年 | 51篇 |
2009年 | 38篇 |
2008年 | 37篇 |
2007年 | 48篇 |
2006年 | 45篇 |
2005年 | 42篇 |
2004年 | 40篇 |
2003年 | 35篇 |
2002年 | 28篇 |
2001年 | 37篇 |
2000年 | 22篇 |
1999年 | 12篇 |
1995年 | 1篇 |
排序方式: 共有741条查询结果,搜索用时 93 毫秒
731.
湖南缺电、少煤,能源供给不足已严重约束地方经济的快速健康发展。因此,积极利用核电成为湖南省能源结构优化的必然选择。文章从指导思想、发展原则和重点任务的角度,不仅为湖南核电产业提出战略发展思路,更深入具体探讨核电站建设、核电装备制造和核燃料循环等重点任务内容,有针对性地提出了推动湖南核电产业发展所需要采取的相应对策。 相似文献
732.
文章针对湖南经济发展受能源制约的问题提出应大力发展核电的策略。结合目前湖南核电产业发展中存在的制约因素,提出应从资金、技术、安全宣传、产业协同等方面来促进湖南核电产业的发展。 相似文献
733.
试论湘西苗族信仰的宗族意识特征 总被引:1,自引:1,他引:0
苗族信仰的宗族意识大致可以从这样四个方面体现出来:一是以宗族为祭祀单元;二是跨宗族的个人交往不得与本宗族的信仰互相冲突;三是个人的社会生活也必须与宗族信仰合拍;四是个人荣誉感来自于本宗族的宗教信仰并与本宗族信仰相关系。一般说来,不管是在哪一方面,苗族信仰都强调要对得起宗族的祖先,不要冲犯祖先神。我们可以从苗族信仰的宗族意识上看到苗族的图腾祖先崇拜意识的投影。 相似文献
734.
湖南西部大开发战略是我国西部大开发战略的重要有机组成部分。作者在全面回顾、总地和分析湖南大湘西经济社会发展的历史阶段、伟大成就、经验启示和制约其发展的三大矛盾的基础上,根据国家和湖南十五计划纲要精神和扶贫开发与民族政策,以创新的视角,系统地阐述了新世纪初湖南实施本省西部大开发发展战略的基本思路、主要方向、着实目标和对策措施。 相似文献
735.
湘西苗族鼓舞集鼓乐、舞蹈、表演于一体,是湘西苗族人民在长期生产实践活动中为适应大自然和社会环境而长期凝练出来的文化产物。从鼓舞的起源、载体变迁、内容与形式的演绎流变等方面多角度审视湘西这一独特的舞蹈艺术,其表达的原始族群精神、族群生存智慧和宗教观念、文化赋义和艺术韵意等,较典型地揭示了湘西苗族丰富而深刻的民族文化意蕴。 相似文献
736.
湘西文化源流再论 总被引:3,自引:0,他引:3
郑英杰 《吉首大学学报(社会科学版)》2000,21(3):97-103
湘西作为中部地区的五溪蛮地和土家、苗、侗、汉等多民族大杂居小聚居之地, 文化呈多元一体之格局。湘西文化作为研究古代文化特别是楚巫文化的活化石, 是以土著文化为潜流,以楚文化为主流, 以巴文化为干流, 以汉文化为显流的多元一体之地域文化。 相似文献
737.
江凌 《吉首大学学报(社会科学版)》2008,29(6):93-98
清代两湖地区坊刻业的内容主要是传统经史文集、科举应试之书、童蒙读物、日常生活用书、民间文艺等。其在形制上注重版面、版式设计和装帧技术,为平民大众所喜好;政注疏合刊,重言重意,排版较密,节省板材,注重实用;采用套印技术,多附插图,图文并茂。其文化贡献主要体现在:顺应文化潮流,传承、传播和普及文化知识;满足人民的文化需求,繁荣文艺创作,丰富人民的娱乐生活;注重实用,满足人民的生产和日常文化生活需要。 相似文献
738.
葛庆华 《湖南大学学报(社会科学版)》2005,19(4):97-102
太平天国战后,苏浙皖交界地区的许多地方出现人口的“真空”、“半真空”状态,从而引发了战后大规模的移民浪潮,湖北、湖南两省是这场移民运动的重要迁出地。两湖移民的迁移活动从战后初期一直持续到清末,大量两湖移民的迁入,对本区的经济、文化和风俗习尚各个层面都产生重要影响。 相似文献
739.
黄小喜 《湖南科技大学学报(社会科学版)》2014,17(1):60-65
目前,国内法学研究将碳排放权的法律属性界定为环境财产权、新型财产权、用益物权、准物权等。站在国内法的角度,这些对碳排放权的法理解释有其合理性。但从“差别原则”向“共同原则”转变的进程中,更需要从国际法层面对碳排放权的法律属性作出深层次的回应。碳排放权的自然法、国际人权法以及人类生态法属性应是当代人类控制温室气体,确保人类享有清洁空气权的国际法理论解释。 相似文献
740.
易学尧 《湖南大学学报(社会科学版)》2023,(2):134-142
小篆体现了中国传统文化重伦理道德与艺术情趣的精神特征与审美意象,此即为审美伦理的特性。从小篆之源流与发展历程而言,它成于秦、兴于唐、盛于清,几经沉浮,呈现出相承相异的审美伦理特质。左宗棠的篆书正是在综合前代篆书的基础上,集古出新自成“左篆”。作为书法艺术遗存,左篆具有丰富的审美伦理旨趣,富含“以理节情、情理融通”的审美伦理精神,“刚柔相济、中和有度”的审美伦理规范,以及“文质兼备、美善合一”的审美伦理境界。作为现实艺术载体,左篆具有展现湖湘精神特质、凸显美德伦理品质和宣示教育伦理效应的当代价值。作为审美伦理典范,左篆彰显了中国篆书艺术“知行合一、书品载道”的伦理价值与伦理神韵。 相似文献