中华民国史个案研究的突破与体系构建———以个人的研究为切入点

在史学研究中 ,也存在立体几何中的点、线、面、体之间的关系。民国史研究也是个体研究与群体研究、个案研究与体系构建相互支撑、共同推进的。目前的民国史体系是大陆、台港澳地区和国外“三足鼎立” ,各有所长 ,各有局限。无论在时间的阶梯上 ,还是空间的幅度上 ,整合国内外民国史研究的人才资源、史料资源和成果资源 ,是构建民国史新体系的必然选择。实现民国史研究资源重组和体系创新 ,应以全球化视野 ,确立民族独立与追求近代化的主线 ,消除壁垒 ,继续破除片面的阶级斗争观、领袖中心观、片面的革命观和孤立的政党观 ,研究历史主体的能动性 ,明确视角的焦点 ,加强全面协作。缩小民国史研究的距离 ,海内外学者应致力缩短现实中的距离     

道德重建与普世价值论纲

本文从"轴心时代"的文化突破说起,强调了文化、历史的差异和多样一直就是对哲学意识中所追求的整体性、普遍性所发起的挑战;再回到黑格尔的"伟大合题",讨论如何认识我们的时代及普世伦理的问题,在道德的理论性资源相对匮乏的基础上讨论了重建的可能.     

广西民族自治县经济发展“瓶颈”及突破思路

广西 12个民族自治县自成立以来 ,经济有了较大发展 ,但近年经济实力有变弱趋势 ,经济发展水平低于自治区平均水平 ,逐渐成为弱势县域经济。制约民族自治县经济发展的主要因素是 :人口素质较低 ,区位条件不好 ,自然资源贫乏 ,基础设施建设滞后。应通过优化经济结构、坚持市场导向、提高开放水平、加大国家支持力度 ,突破“瓶颈”制约 ,实现跨越式发展     

论陈云经济哲学思想

陈云同志经济哲学思想的体系是:经济理论以尊重客观规律为基石,经济运筹以唯物辩证法分析为原则,经济改革以商品市场发展为突破,经济决策以改善人民生活为核心,稳步推进中国社会主义建设事业。     

对具体语境下"诗缘情"的解读——细读陆机《文赋》

本文在分析《文赋》的基础上,通过对《诗经》的以及后世文体发展的探讨,阐述了对“诗缘情”一说的理解,并试图对陆机相对于传统儒家文论的突破(而不是反叛)作出自己的解释。     

广东解决“三农”问题的经验

广东解决“三农”问题的做法具有明显的超前性，其积累的丰富经验，对于仍然寻求突破传统农业思维模式来解决“三农”问题的我国其它地区而言，有现实的借鉴意义。     

黄宗羲“道”论与明清之际哲学的突破

黄宗羲"道非一家之私"及相关论述,显示了黄宗羲的学术平等思想与自由观念。这既开启了后来穷经体道自"识字"始的考据学风,更是贯彻到政治哲学层面,使得他能够以"公天下"的观念重新考量君臣之道,重新诠释天下是非观念。这样,黄宗羲从哲学史观、经学、政治哲学等层面给予了"道"以新的解读,彰显了其哲学对宋明理学甚至是原始儒学的突破意涵。     

顶层设计与多点突破

改革愈“随机行走”，改革自如推进的空间愈逼仄。在这种情况下，就必须有一个顶层设计，包括改革的主要目标以及先后顺序。     

积淀与突破——论上古东方文化的转型

公元前5世纪前后的数百年间,世界几个主要文化区域同时或先后出现了智慧爆发现象.就东方诸大文明古国而言,这是东方文化的一次大规模转型.其原因之一是社会转型时期的政治多元化基础上的思想自由,二是学移民间的文化普及运动,三是文化自身积淀与突破的矛盾运动的结果.     

层次、突破与进步(上)——一种新的科学成长观

鉴于当代西方科学哲学界在科学进步问题上的认识混乱 ,以及国内科学哲学界始终没有自己的理论建构 ,本文在指出科学活动的层次性的基础上 ,从层次的角度初步探讨了科学突破、科学进步的内在机制 ,并与西方主要科学哲学流派的观点进行了简短的比较