完善中国制约和监督机制的法理学思考

制约和监督是约束权力的两种方式.制约具有客观性和普遍性,客观性包括了内在性、即时性、互动性和对等性等特点.作为一种内在约束,制约能够对事物发展起到即时的约束作用;而监督是外在的,具有不同时性、单向性、外在性和地位优越性等特点.权力的制约源于分权,权力的监督源于授权.当代世界,由于历史传统的影响,对制约和监督采用的重点、模式不同.在运用制约和监督机制时,必须严格遵循两者的不同性质和特点,否则就难以实现制约和监督,这也是我们全面落实党的十七大报告中"完善制约和监督机制"的重要原则.     

关照社会性世界的网络化生活——国外新兴网络化行动研究述论

网络化行动研究充分关照社会性世界中人的网络化生活,是一种特殊的文化认识活动,既涵指一种融"虚拟"和"实在"为一体的生存实践——网络化行动,又关涉对网络化生活的自觉反思——网络化行动的研究,同时还指涉以信息通讯技术为工具的思维创造——网络化的行动研究。它以人为本,追求实现文化主体的自主性,借助技术的社会化,满足多元的文化欲求。网络化行动研究蕴含着文化知识论基础,以承认地方性知识为前提,采用行动者网络理论,追求实用主义真理观。传统的东方伦理温情文化,为网络化行动研究引入东方及我国并获得创新性发展提供了沃土。     

中国传统吉祥符号在企业形象中的运用

一、传统吉祥符号的渊源 中国传统吉祥符号是人类智慧的结晶,传承与发扬并将其精神元素融入现代企业形象设计之中,必定会使企业形象设计更具文化性与社会性.这个世界在日新月异地变化着,当你试图认真地寻觅原本在身边比较熟悉的东西时,它竟然会在无声无息之中悄然离去.     

武汉大学的“樱花三弄”为何不优雅？

武汉大学的樱花,差不多年年3月都要弄出点社会性话题出来。我等常人看不出是有什么高人或策划公司在进行炒作,也没有感触到这么有名的大学在这个载体上赋予有价值的人文润色。但有一个感觉,引发沸沸扬扬的尖锐话题,除了提高了武大樱花在全国的知名度,却一年比一年降低了武大连带武汉这座城市的美誉度。     

思想真的有用吗？

我是一个思想者。不仅我生活的主要内容是思想，而且我以思想为生，思想是我的劳动产品，我靠出售这种特殊产品来养活自己。这就引出一连串对我来说性命攸关的问题：思想是不是一种有价值的劳动产品或者说思想是不是一种可以收费的社会性服务我的思想对花钱购买的人真的有用吗出售自己的思想确实不是一种不劳而获的诈骗行为吗我为什么选择终生从事思想这一工作最后，以思想为生真的是一种有意义的人生吗这些问题长期以来困扰着我。虽然我自以为能回答这些问题，然而这是一些过于巨大又牵涉甚繁的命题。一旦我想把它诉诸笔端，又感到我甚至不…     

论语言的社会性与文化性

语言是社会的产物，是生活在该社会的人们世世代代沿袭下来的符号体系，人们的言语行为必然受到各种社会要素的制约。民族语言作为文化大系统的一个要素，必然要带有本民族文化的某些特征。只有把语言放在社会和文化的大系统之中进行深入的比照性研究，才能更加深刻地揭示出语言的内在规律，也才能够更好地理解语言的文化功能，更好地适应跨文化交际的需要     

新时期文化馆的综合性、普及性、社会性和服务性

文化馆是公益性、群众性的文化事业机构,它主要以社会效益的形式体现而不是以经济指标来衡量。文化馆是政府为了向广大人民群众进行宣传教育、组织辅导群众开展文化活动而设立的机构,是当地群众文化艺术活动的中心。文化馆在小康建设中的作用建设小康社会,提高群众文化素质,满足     

论翻译过程中译者的社会性与历史性介入——对译者主体性的再思考

国内译者主体性研究过分强调译者的主观能动性,由此造成对主体性内涵的认识误区。以马克思实践哲学的主体性思想为理论指导,尝试对译者的社会性与历史性在翻译过程中的介入进行描述,以期为译者的主体性内涵提供补充,并消解当前研究中存在的认识误区。     

社会性媒体和商业

为在中国取得成功，企业必须了解中国的社会性媒体环境。     

现实的人:马克思人性论的基石

本文对马克思建立在唯物史观基础上的人性理论进行分析。马克思认为,人首先是现实生活中有生命的个人生命体,在满足生命需要的实践活动中具有了社会属性,需要的满足不断产生新的需要,在这一过程中人逐渐走向人,获得人的属性。因此,马克思的人性论是人的类特性的总和,是自然性和社会性的统一;与现实生活中的人的需要紧密相连;是人在实践活动中逐步摆脱动物性,走向不断丰富、完善的人性。