论邓小平关于学习的思想

十一届三中全会以来 ,在推进我国改革开放和社会主义现代化建设的过程中 ,邓小平就全党和群众性的学习问题提出了一系列重要观点。它包括新时期如何正确对待和学习马克思主义 ,关于大力学习现代科学知识、文化知识、现代管理知识等 ,更包括他关于反对教条主义、形式主义的学习方法 ,坚持理论联系实际、学以致用、研究新情况、解决新问题的优良学风 ,以发展与创新为目的性要求的科学的学习态度等等。这一系列论述实际已构成了他内涵丰富 ,处处渗透着解放思想、实事求是精神的关于学习的思想。认真研究这一思想 ,不仅是我们完整、准确地理解邓…     

河南太行山“帐盘”艺术——心灵与图式的纯化

"帐盘"是河南太行山上的一朵奇葩,它不仅是中华民族民俗文化中的一种极为典型、罕见的艺术形式表达,而且更为重要的是它传承着中华民族的宗教信仰。这种信仰是一种对自然的敬畏,表现在对自然神秘和秩序的追求上。文章试图从"帐盘"艺术图式表现、心之纯化等特征方面进行初步探讨。     

3d过渡金属掺杂GaAs的居里温度研究

本文用Zener模型对GaAs掺杂3d过渡金属（TM=Sc,Ti,V,Cr,Mn,Fe,Co,Ni）的居里温度进行理论计算.文中详细介绍了GaAs材料的晶体结构和基本参数;推导了计算居里温度的函数表达式;并计算了不同元素在不同掺杂浓度下的居里温度值,通过计算得到如下结论：3d过渡金属取代Ga位置时,掺杂Cr和Mn时居里温度较高,可以实现室温铁磁性,掺杂其余元素时居里温度很低;3d过渡金属取代As位置时除了掺杂V和Ni居里温度很低以外,其余均可获得室温铁磁性;取代As位置时合成的DMS材料的居里温度普遍高于取代Ga位置时的居里温度.     

《诗经》文本与诗学原型

先秦文学中存在着两个《诗经》文本 ,一个是被“误读”了的文献学文本 ,另一个是被“遮蔽”了的文学艺术性文本。因而 ,在此基础上所萌芽、发展起来的先秦诗学 ,实际有两条相应的线索可供使用与承继 ,即《诗经》文献学研究与《诗经》本体论研究。但无论是“五四”以后的学者 ,还是“新时期”以来的研究者 ,大都是把研究基点建立在《诗经》文献学基础上 ,或者说是把对《诗经》“赋诗断章 ,余取所求”的“误读”现象 ,当成了唯一合法研究的逻辑起点。同时却简单化、庸俗化了孔子那条强调文学性《诗经》的重要研究途径 ,从而导致了本真面目的《诗经》与研究框架中的《诗经》、真实的诗学原型与学术框架中的理论阐述相悖离的历史现状     

中国养老保险制度改革中性别利益的精算分析

养老保险制度存在性别利益问题.基于性别视角分析中国养老保险制度改革对于不同性别的影响.分析表明:改革扩大了两性间的养老金水平差距,削弱了不同性别间的收入再分配效应;养老金账户的缺口依旧存在,女性养老金账户的缺口有所缓解,男性养老金账户的缺口进一步扩大.     

大学生创造力的培养与开发

大学教育小仪传授知识和技能,更重要的是传授科学思维、科学方法.本文从认知心理学、大脑科学的理论基础出发,提出要运用多种形象化的教学手段来传授创造性思维和创造技法,以激发和培养大学生的创造能力.     

论青少年反道德行为

应试教育向素质教育转化的今天 ,青少年的品德问题应是素质教育之首 ,本文就青少年反道德行为的表现、成因及矫正作简要分析 ,以期有助于提高青少年的思想品德素质 ,使其健康成长 ,成为社会发展的有用之材。     

和谐:村民自治的目标趋向

作为村民自治的目标趋向,和谐既主张多样,又主张平衡。和谐农村是和谐社会的内在组成部分。和谐农村其内涵体现为:是一种关系、一种理想、一种包容、一种善治、一个共同体。和谐农村的取向包括以下几个方面:通过不断加强村民自治的民主程度,不断提高农村社会的物质文化条件,不断打断城乡分割的二元体制,不断完善村社干部与村民的自身素养,不断凝聚村社共同体的利益共识,来推进和谐农村的政治建设、经济建设、渠道建设、人力建设与纽带建设。     

粗俗和媚俗的时代

一个英国传教上在中国呆了几十年后回国写了一本书,书中只有一句非常精彩的话:“虽然中国的典籍堪称世界上最纯粹的经典著作,但有些中国人总是喜欢把什么都粗俗化,不管是手中的什物,还是脑中的念头。”虽然他说的是大清末年的事情,但放到今天居然也依然毫厘不爽。所以我就搞不明白,是现在中国人的生活态度没有发展,还是大清末的同胞们的智商都已经过了250?我原来的工作单位,每天都有个同事在那里讲“赞医生系列”,每当他讲到高潮处,女同事们则低眉顺耳,傲羞涩状。这对我倒没什么伤害,因为我也     

从关帝庙到格萨尔拉康——信仰对象转换的个案考察

一、帕玛日关帝庙概貌　　1、帕玛日关帝庙的布局在拉萨布达拉宫以西,药王山以北,有一座高约20米的帕玛日山。乾隆五十七年(1792年),大将军福康安等清朝官兵在山上修建了一座关帝庙,即帕玛日关帝庙。“由于这座小山形似磨盘,清朝驻藏官员称其为磨盘山”,①故此关帝庙又称为“磨盘山关帝庙”。磨盘山关帝庙属较为典型的汉式建筑。歇山顶上覆绿色琉璃瓦,四角飞檐排空,屋脊两端装有红陶鸱尾,主殿外东墙上镶嵌着一个意在保佑建筑安然的大石祖,庙内是汉式抬梁木结构,前墙整体为棂窗。磨盘山关帝庙占地面积约600余平方米,总建筑面积约300余平方米,…