马克思对社会有机体学说的根本性变革——基于实践观点与实证主义的比较分析

孔德、斯宾塞创立了实证主义社会有机体学说,他们从实证的生物学角度来理解社会,提出了社会的有机性、协调性、自组织性和结构功能性等特点。但由于他们对社会认识的基点是把社会看成纯自然的生物机体,抽掉人的主观性,单纯从客观方面去理解,最终导致学说走向还原化、简单化、庸俗化,因而未能对社会有机体作出科学的揭示。马克思基于实践基础上的社会有机体理论,第一次科学地揭示了社会有机体的实践本质,在阐释理路、理论基础、阶级立场和价值取向等方面实现了对实证主义社会有机体学说的变革和超越,从而使社会有机体理论成为科学的理论。     

论民事赔偿优先于行政罚款

民事赔偿和行政罚款是两种不同性质的法律责任。当这两种责任在实现的先后顺序上发生冲突时,应采“民事赔偿优先”。文章就此问题从历史发展规律、宪法、人权、法理、“以人为本”执政理念等方面提出价值取向的理由和立法上的设想,并指出更多地关注和解决民事权利保护问题的极其重要性。     

论工程伦理学研究的趋势与路径

面对工程伦理学研究的全球化趋势,国内学术界作出了必要的回应.总结了国内工程伦理学的三种研究路径并指出了它们存在的共同缺陷.国内工程伦理学研究应针对中国背景中的工程伦理问题,这是进行中国工程伦理学理论体系建构的目标和根本所在.而借鉴国外已有的工程伦理学理论框架和研究方法则是加快这一进程的必要条件.     

技术使用者:技术哲学应该关注的一个对象

技术存在的方式在于被使用,只有在使用这一人类实践活动中,才能彰显技术的意义、释放技术的功能并延续技术的生命.技术使用的主体使用者无疑是技术与社会关系网中的重要网结,但长期以来,人们主要是用生产话语来解析使用,过度弘扬了生产者和消费者的主体功能,从而造就了消费异化的图景.在技术已经奏响时代最强音、技术论已经聚焦于技术扩散阶段的现代语境下,技术哲学有必要拓展自己的空间,把技术使用者纳入自己的研究视野,有必要认真地解读技术使用活动.     

论超越技术法律控制困境的可能性——兼论技术法律控制的理性转向

人们制定了诸多的法律试图控制现代技术,但技术法律控制的部分成功却掩盖了本质性的困难。以技术工具理性为逻辑起点,指出技术工具理性与法律价值理性的分裂是造成控制困境的根源所在,并通过对法律自身属性的分析,进一步分析了超越困境的可能性,为超越现代技术法律控制困境指明了方向。     

EPC建设项目下总承包商的成本控制研究

EPC项目总承包商在项目执行中处于中心地位,在约定范围内完成详细设计、采购和施工,价格包死,总承包商承担合同风险大、收益高。大家熟悉、习惯的合同、招标模式、费用控制、进度控制思路、方法及标准文本不再完全适用。EPC总承包商方如何有效地将建设项目的投资控制在可承受的范围内。本文为EPC总承包商全过程的成本控制提供一种思路。将工程成本控制分为设计阶段、采购分包阶段、施工阶段、竣工结算阶段四个阶段来进行控制,对于EPC总承包商在实际项目中控制成本有着一定的参考和借鉴意义。     

虚拟技术的本质及其对哲学的影响

伴随虚拟技术的兴起,人类借助简洁的“0”和“1”代码,对整个世界进行数据编码、解码,形成了各类信息的采集、处理、贮存和传输的标准化。在数字化对传统世界意义祛魅的背景下,虚拟技术作为一种派生和创设虚拟现实的工具和中介系统,以数字化属性祛除哲学的传统意义,推动哲学的变革,不仅中介实践,形成虚拟实践,实现哲学结构的根本变革,而且中介哲学思维方式,形成虚拟思维方式,促进虚拟实践与虚拟认识统一;不仅中介哲学认识,形成虚拟认识,导致可能性规范现实性的认识运动,而且中介哲学研究方法,形成哲学实验,推动哲学研究的经验转向。     

对科学与宗教关系的再思考

长期以来关于科学与宗教相互对抗或相安无事的观点是违背科学史实的。科学与宗教在很多时候和很多方面是相互促进的,在认识论和方法论方面这种作用更为明显。直觉和隐喻可以作为科学和宗教相互沟通的桥梁。     

现代伦理学视角与基因技术伦理原则的建构

以发展伦理和责任伦理的视角揭示了伦理学由关注个体伦理行为到社会伦理行为研究的现代转向,阐明了现代伦理学的核心是"正义、正当、规范"的观点,并深刻地剖析了"正义、正当、规范"的伦理意蕴。在肯定基因工程技术积极意义的同时,指出了基因工程技术引发的深刻的社会伦理问题,并以发展伦理和责任伦理的视角建构了基因工程技术的伦理原则及范式。     

试技术客体的二元性

分析了技术客体的二元性,即结构属性与功能属性。陈述了技术客体的结构与功能之间的二元属性关系并不简单地适合于因果对应律,此二元属性统一的基础应该是基于因果关系之上的实用主义准则。在揭示出技术客体二元属性统一的准则之后,对技术客体的设计范式进行了思考,提出技术客体的设计应该是一种二元设计模式。