全文获取类型
收费全文 | 12011篇 |
免费 | 396篇 |
国内免费 | 54篇 |
专业分类
管理学 | 880篇 |
劳动科学 | 66篇 |
民族学 | 109篇 |
人才学 | 295篇 |
人口学 | 12篇 |
丛书文集 | 3600篇 |
理论方法论 | 624篇 |
综合类 | 5760篇 |
社会学 | 1078篇 |
统计学 | 37篇 |
出版年
2024年 | 17篇 |
2023年 | 117篇 |
2022年 | 111篇 |
2021年 | 216篇 |
2020年 | 299篇 |
2019年 | 322篇 |
2018年 | 190篇 |
2017年 | 393篇 |
2016年 | 467篇 |
2015年 | 747篇 |
2014年 | 1026篇 |
2013年 | 695篇 |
2012年 | 735篇 |
2011年 | 778篇 |
2010年 | 708篇 |
2009年 | 741篇 |
2008年 | 817篇 |
2007年 | 679篇 |
2006年 | 531篇 |
2005年 | 544篇 |
2004年 | 477篇 |
2003年 | 457篇 |
2002年 | 369篇 |
2001年 | 325篇 |
2000年 | 306篇 |
1999年 | 140篇 |
1998年 | 74篇 |
1997年 | 64篇 |
1996年 | 34篇 |
1995年 | 28篇 |
1994年 | 20篇 |
1993年 | 13篇 |
1992年 | 6篇 |
1991年 | 6篇 |
1990年 | 6篇 |
1988年 | 2篇 |
1985年 | 1篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 15 毫秒
1.
刘大先 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》2021,43(2):1-5
当代社会主义文艺是"未来—理想性"导向、"人民—总体性"导向、"艺术—综合性"导向的结合,其主流价值观意在凸显超越实然的应然层面,避免无政府主义、极端相对主义和各种层面的虚无主义,这要求我们在评价时区分"主流"与"支流"、"末流"及"不入流",建构主体性与文化自信,进而达到"规范性共识"与"多元价值论"的有机统一. 相似文献
2.
贾成祥 《南京中医药大学学报(社会科学版)》2021,22(2):115-122
儒家中和思想是最高境界的道德标准、超越时空的美学标准,也是中国哲学的重要范畴,既是世界观,又是方法论。执两用中,执中致和,由“中”而“和”,由“和”而“生”,涵盖了历时的、线性的“和实生物”与共时的、网状的和谐共生。在万物化育生成、人生事业发展、社会秩序维系、人类未来生存等方面都有着超时空存在的永恒价值,植根于中国传统文化的中医学也给予了很好的回应和深刻的诠释。 相似文献
3.
何中华 《济南大学学报(社会科学版)》2020,30(5):5-9
儒家思想有其强烈的时间意识和历史感,这是它同马克思主义能够相契合的一个重要缘由。因为马克思所特有的运思方式,就在于在西方哲学史上恢复了对时间性的信赖,开辟了"历史地思"的独特路径。马克思主义与儒学在运思方式上的一致,才是两者实现其可能之会通的根本前提。因为它从哲学意义上保证了会通双方在元问题(meta)层面上的契合。 相似文献
4.
5.
6.
邓心强 《青岛科技大学学报(社会科学版)》2020,36(2):91-98
在梳理近年国内"友善"价值观研究路径与现状的基础上,指出依托中国传统文论来培育"友善"价值观不失为一种选择。"友善"价值观在传统文论中有着丰富的内涵,比如兄弟间的真挚友情,对后学的勉励与扶持,真心诚意和平等切磋,肯赞和推荐朋友作品,志同道合,帮助与支援,彼此信任理解和支持,对仁爱与忠贞品格的践行等。这些内涵可为当前"友善"价值观的涵养提供理论支持与话语资源。 相似文献
7.
《当代青年研究》2018,(6)
当前青年的生活价值观呈现整合和分化并存的趋势。一方面,不同代人之间的价值观存在代际差异,与"60后""70后""80后"相比,"90后"更崇尚简单和自然的生活方式,更注重个人发展,淡化权威,体现出后现代的价值取向,同时,"90后"更注重家庭、工作和科技发展,表现出现代的价值取向,"90后"的现代性和后现代性同步发展。另一方面,阶层之间的分化非常明显,不同阶层的人在对待生活方式的选择、追求个人发展以及工作和科技的态度上存在显著差异。"90后"价值观特征的形成与当前中国的宏观社会环境密切相关。"90后"一代的生活价值取向既区别于日本的"低欲望",也区别于"小确幸",是一种具有发展取向的价值观。 相似文献
8.
9.