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"雍仲"符号文化现象散论 总被引:4,自引:0,他引:4
近来,学界对“雍仲”符号的叙述有不少文章论著可资参考。根据笔者所掌握资料,国内对这一符号进行较全面研究、罗列资料较齐的论著当推王克林先生发表于《文博》杂志1995年第3期上的《“”图像符号源流考》一文。除王先生的这篇文章外,笔者在其他书刊杂志上也翻阅过一些材料,但都没有像王先生这篇文章内容全面,论证严谨。本文结合上述有关材料,尤其是结合反映于藏族文化中的有关这一符号的材料,拟对雍仲符号在藏族文化中所扮演的角色进行一次尝试性的探索。其目的在于抛砖引玉,求得今后对这一符号较为客观真实的探讨与解读。… 相似文献
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谈西藏草地鼠害及其天敌 总被引:2,自引:0,他引:2
一、西藏草地生态系统概述鼠虫害是我国草地上的“三大”自然灾害之一,因其危害造成的牧草损失率一般都在50%以上,高者达80%,甚至绝收。国家有关部门对我国新疆、青海、甘肃、宁夏、陕西、四川、内蒙古、黑龙江、辽宁、吉林、河北等11省(区)统计,1978~1999年共发生鼠虫害87亿亩,年均发生4亿亩,仅牧草一项就造成直接经济损失达48亿元,年均损失16亿元。更为严重的是,鼠虫害还导致严重的生态灾难,造成草地生态系统失衡,生物多样性减少,毁坏草场,破坏植被,传播疾病。西藏因地域辽阔、人烟稀少、交通不便… 相似文献
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夏格旺堆 《西藏民族学院学报》2020,(6):123-129+220
本文在科学考古记录的基础上,纠正以往认识,提出"雍仲增"的命名,认为其性质是一处刻碑。通过碑文释读,认同刻碑勒石于公元8世纪末的看法。结合西藏、四川、青海的石刻文,进而推测赤德松赞时期以"刻碑"形式的勒石述事,成为一种新的纪事和述事载体。 相似文献
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前言“锅庄”又称“果卓”,中甸藏人却呼曰“茨拉祷”;这种民间舞蹈,藏区各地均可见已无疑义。关于“锅庄”的探源文字,倒不多见。据考证,在敦煌石窟和吐蕃碑石中倒依稀可寻:锅庄与盟誓有关。然而仅此而已。倘若用人类文化学的有关知识对流传于中甸的锅庄进行探讨,我想,倒不失为一种方 相似文献
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一个藏族男儿在雪域的追求———记全国“百佳”新闻工作者益西加措文/马国仓旺堆益西加措,西藏日报机动记者室主任,光明日报西藏记者站记者。这位刚三十出头的藏族小伙子,勤奋好学,爱岗敬业,是第二届全国百佳新闻工作者和首届西藏自治区十佳新闻工作者。阿里高原驻... 相似文献
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我去过几次藏族发祥地——山南,始终未能参观西藏第一古刹桑耶寺。1985年,我跟随全国人大常委会班禅额尔德尼·确吉坚赞副委员长采访,再一次来到了山南。这次班禅副委员长在山南的视察重点之一就是桑耶寺,这样,我终于有机会前去瞻仰这座著名的古刹。陪行的老喇嘛阿旺杰布说,公元754年赤松德赞继位,采取一系列重大改革措施,如增设大伦总管议事,清查田亩人口,派宫治理;规定徭役地租,增订法律,严明赏罚,促进了经济、文化的繁荣,把奴隶制部落联盟的王朝推向鼎盛时代。公元761年赤松德赞为限制苯教势力膨胀,巩固王室统治,逐步废除禁佛令,并派遣使者到迦湿弥逻(克什米尔)、天竺等地迎请名僧弘法。密宗大师莲花生进藏,对佛教西藏 相似文献
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塔是佛教特有建筑物,起源于印度。随着佛教的广泛传播,这一建筑形式也流布到世界的很多地区。灵塔这种建筑与佛教的创始人释迦牟尼更是有着密切的关系。相传,释迦牟尼圆寂后,他的遗体由弟子和信徒火化,其舍利被摩揭陀等八国的人们分别迎去,建塔共奉。这就是世界上的第一批灵塔,距今已有2869年的历史。从那时起,逐渐形成了修建灵塔的习俗。佛门弟子们为了纪念、供奉高僧大德,通常于他们圆寂后为他 相似文献
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