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[摘要]大众传媒之于羌文化,呈现出鲜明的“双刃剑”效应:一方面,大众传媒将部分羌文化展现于世界,对于外界认识羌文化,促进羌族地区经济发展、文化保护起到了良好的“提振”作用;另一方面,大众传媒之眼又是“他者之眼”,对羌文化的表达存在着“片面”、“误读”与“刻板印象”。这种现象的成因,是羌文化传播中“自然主体”与“文化主体”的缺失。 相似文献
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20世纪90年代女性文学繁荣之因新论 总被引:2,自引:0,他引:2
林晓华 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2004,25(12):137-140
20世纪90年代女性文学的繁荣,固然因西方女性主义思潮的催化,但还有更深层次原因:其一是中国女 性写作自身的悠久传统,其二是近现代的中国文化转型。 相似文献
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在新媒体环境下,彝族文化的传播已经不再是单一途径,而是多向延伸,各种媒介形态共同承载、分享,并形成多层面的交流与互动。论文以集体记忆理论为视角,探索彝族文化网站对彝族族群新空间的重构原则与发展策略;并进而分析了新传播环境下,彝族文化网站对于彝族族群集体记忆的建构,呈现出两方面特征:文化自觉与文化适应。 相似文献
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农业污染主要由畜禽粪便和化肥、农药过度使用引起对水、土壤、大气和农产品污染.农业污染主要的根源在于不重视环境保护,环保法律体系不够健全,农业污染检测技术水平落后.因此,要转变思想观念,依法治理污染,并转变农业经营方式,防止农业污染的进一步危害. 相似文献
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信息时代的“民族平等”,其实质应是民族地区农牧民和发达地区居民平等的共享社会信息,从而获得平等的发展机会媒介素养是指受众对各种媒介信息的解读、批判能力,更为重要的是,媒介素养是一种使用媒介信息为个人生活、社会发展所应用的能力。随着大众传媒的快速发展并在社会生活中占据越来越重要的地位。早在20世纪30年代初期,英国学者就开始倡导媒介素养教育。至20世纪70~80年代后,由于官方和联合国教科文组织的介入,学校的媒介素养教育开始形成规模;很多国家都将媒介素养教育纳入学校课程内,并陆续发展出许多教学模式及课程教材以供参考。 相似文献
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在 2 0世纪 40年代 ,丁玲的创作发生了艰难的转向 ,她在延安时期的短篇小说《夜》是较为典型的一篇。本文通过对《夜》中主角何华明及作家本人的详尽心理解析 ,试图寻找丁玲创作发生转向的深层原因 ,并进而了解中国现代文学在这一阶段发生转变的一些情况 相似文献
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针对目前产品方案评价方法存在的不足,提出一种基于区间模糊理论的多属性决策模型,该模型结合DEMATEL
法和TOPSIS算法,采用区间模糊理论表达信息的不确定性:由DEMATEL方法对产品方案评价系统中的评价指标进行
量化分析,对指标集进行因果分类、重要度排序和权重分配;在TOPSIS框架下构建区间模糊矩阵,计算其正、负理想解和
接近度,根据接近度对产品备选方案进行比较,并进行了实例分析。结果表明,该评价方法和理论具有一定的实用性和
可行性。 相似文献
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治愈系植物景观
1992年,Gesler解释治愈性景观(Therapeutic Landscape)的定义,指出景观(Landscape)不仅是物理环境和人类活动的相互作用,也包含自然、风景环境、场所及地理本身的含义.治愈一词可理解为治疗,也包含对人精神、心灵的关怀.身体与心理健康是一个人健康的标志,然而很多人的身体处于健康和疾病之间,呈现亚健康状态,且亚健康人数逐步增加.处于亚健康状态者,达不到健康的标准,表现为一定时间内的活力降低、功能和适应能力减退,但不符合现代医学有关疾病的临床或亚临床诊断标准.治愈性景观运用植物和设施构建空间氛围,辅助人的心理康复.治愈系植物景观是通过植物特性、植物配置,为患者提供多维度的景观体验,缓解患者痛楚,营造舒适的意境氛围. 相似文献
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林晓华邱艳萍 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2018,(1):161-166
彝族文化网站是彝族传统文化与现代媒介的结合,是全方位地保存、传播、延续彝族传统文化的重要平台。论文考察了彝族文化网站发展现状,进而提出新媒介赋权与彝族文化网络传播的第一层面,即部分具有强烈民族主体意识与行动能力的彝族知识分子,自主运用网站和微信、微博等新媒体形态来开辟彝族文化传播的网络空间。第二层面,彝族文化的网络传播要从"关门传播"转变为"面向主流的传播",逐渐发挥与主流社会对话的"桥梁"功能。只有这样,彝族文化网站才能通过与主流文化的互动交流,开拓族群认同的网络公共空间,进而彰显出彝族文化网络传播的全球视野。 相似文献