成为保加利亚人:民族国家构建与地方社会转型--以保加利亚波马克人的民族化进程为例

围绕现代意义上的“民族”的争论由来已久,它不仅涉及认识论意义上的不同理念、范式的竞争,更关系着现实政治。巴尔干半岛各民族国家不但继承了奥斯曼帝国遗产,同时深受西欧民族主义建国思想和地缘政治影响,致使该地区民族问题异常复杂、多变。有关民族、民族主义认识范式、类型的评析,展示了民族国家构建视野下保加利亚波马克人的民族化进程,其民族国家构建深刻影响着地方社会的政治生态、经济活动、社会习俗、私人生活等变革。     

论新时代公安教育改革引入民族学通识教育

新时代下,公安学理论建构需要进一步完善,警务人才培养质量需要进一步提升,借鉴相关学科成熟的理论方法与学科智慧是完善和提升的有效途径。从人才发展的角度而言,将公安学与民族学进行学科交叉培养符合我国多民族基本国情,符合公安教育宗旨。将民族学引入公安教育人才培养体系,通过行之有效的系统教育、学员短训、轮训、函授等途径全面提高警务人才的民族学素养,进而引导整个公安队伍树立正确的国家观、民族观、历史观,维护民族关系,增进民族团结进步,促进多元一体的中华民族大家庭安全和谐,铸牢中华民族共同体意识。     

乐龄游戏助力社区养老驿站服务的实践及路径研究 ——以N社区养老驿站为例

社区养老驿站服务目前正在起步阶段,可以让老年人在居住的社区驿站中得到周全的服务,既对老年人衣食住行方面给予帮助,也为其提供丰富的文娱活动充实晚年生活.乐龄游戏是专门为老年人设计的游戏,既能让老年人在游戏中欢声笑语,也能使老人在生理、心理和全脑发展方面得到相应的提升.本文探索乐龄游戏的发展现状、助力社区养老驿站服务的实践探索,并提出发展路径和具体策略,为社区养老驿站服务提供新思路.     

城市少数民族流动人口的“三个不适应”及其治理路径

2014年召开的中央民族工作会议通过分析我国经济社会发展形势,做出了"我国已进入各民族跨区域大流动的活跃期"这一基本判断,并指出少数民族同胞"进城"存在着"三个不适应",即少数民族群众对城市生活和管理方式不适应,城市居民对少数民族群众某些生活和行为方式不适应,以及我们的工作方式和管理机制不适应。"三个不适应"本质上是城乡和区域的结构差异、文化差异在民族关系上的反映,是民族关系调节体制机制不协调的问题。根据党的十九大报告、中央民族工作会议精神以及学者们的研究,"三个不适应"的解决可以从四个方面切实展开:构建整体、系统、协商和法治的治理体系及机制,加强少数民族流动人口的服务管理工作,推进民族团结进步宣传和创建的纵深发展,强化以社区为着力点的"民族互嵌"建设。     

农民工市民化与城镇化进程的共生与错位

农民工市民化与城镇化进程有着必然的共生关联，但是在实践中，农民工市民化的实践事实与迅猛的城镇化进程相分离。在城镇化进程中，城镇化的经济驱动型特征与农民工市民化的经济给付型需要错位，国家推进人口城镇化的强意志与地方政府的弱反应形成反差，城市发展不平衡的现实与农民工的市民化意愿存在矛盾。在城镇化发展中，要以“共享“为理念，重构农民工的城市权利；以“主体性”为依归，尊重农民工的市民化选择；以“均衡发展”为目标，拓宽农民工的发展路径。     

文化产业意识形态效应的理论阐释及其启示

马克思主义、文化主义和结构主义等学派主要阐述了文化产业作用于意识形态的消极效应;大众文化抵抗"霸权"理论和后现代主义理论着重论述了文化产业作用于意识形态的积极效应。文化产业意识形态效应的理论研究对我国有多重启示:维护意识形态安全是文化产业发展的核心要旨;应充分利用文化产业扩大意识形态受众面、提升意识形态传播效果的优势改善我国意识形态话语表达内容"硬化"、方式"僵化"和形式"行政化"等问题;从政府主导、制定国家层面的文化产业法律、推动多种参与主体协同创新等方面建立文化产业与意识形态协同创新机制;通过改进传播方法、选择传播对象、加强传播效果监测、实施"互联网+"的内容战略等途径讲好中国故事,增强国际话语权。     

忽必烈博弈北条时宗——战略管理学与文化人类学的复合视角

13世纪,蒙古人掀起了一场征服风暴,建立了横跨欧亚的辽阔帝国。成吉思汗孙忽必烈继承汗位后,为使日本臣服,先后五次遣使日本未得到回应。镰仓幕府第八代执权北条时宗年轻气盛,坚拒诱降,下令将第六次蒙古使节团处决,忽必烈遂于1274与1281年两次派大军跨海攻日,北条时宗召集各大名军队在九州博多湾沿线修筑工事抵抗。因蒙元军后勤不济等原因,两次战役进入僵持阶段后突遇特大台风导致蒙古舰队倾覆沉没,损失惨重。两次远征未完成忽必烈将日本纳入蒙古掌控体系的目标。战后两年,34岁的北条时宗病故,镰仓幕府因无法封赏抗元有功的武士而统治基础动摇。忽必烈也因安南用兵放弃了第三次征日。此战是大陆国家向岛国跨海远征,战役距离、规模与作战复杂程度在冷兵器时代罕见。日本所称モンゴル襲来(蒙古袭来)作为刺激民族主义的素材,流传的"神风"影响至今可见。从文化人类学看,封闭环境对外界本能式的过激反应对事态恶化难咎其责,而战役本身因触犯了战略管理学与军事上若干大忌而已预设结局,却以其余波撬动了历史。