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1.
《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2020,(4):28-35
在桂西南壮族乡村地区,基层群众的主体作用、传统文化的助推力量、内生动力的辅助功能,共同形塑着以法治、自治、德治相结合的多元共治的乡村治理结构。壮族仪式传统以其深受中华传统文化浸染的重要节庆为节点,呈递出时空关联下的地方文化诉求表达,展示了乡村社会治理中仪式传统的社会功能。同时,传统仪式文化在形塑壮族群众生活模式和价值观念的同时,强化了壮族村屯共同体意识。在"三治合一"的乡村治理结构中,地方特色的主体性、内生性、传统性发挥着重要作用。乡村社会治理需充分考虑少数民族地方仪式传统阐释的集体目标和情感归属,关注更具现代意义的具有内生性秩序规范的乡村治理内涵。 相似文献
2.
左江花山岩画是壮族先民的伟大文化创造,是中华民族的重要文化遗产,也是全世界、全人类宝贵的文化遗产。文章从左江花山岩画与骆越族群的文化渊源、文化内涵、艺术特征和价值、对现当代文化发展影响等七个方面总结分析左江花山岩画研究取得的成果,有助于深化对左江花山岩画的认识,进一步阐发其对人类社会的普遍价值,以作为申报世界文化遗产的理论支撑。 相似文献
3.
王华琳 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2015,(3):146-149
本文从材料、色彩、纹饰、技法四方面分析传统壮族服饰中壮锦织绣的特点,进而从风格、用色、图案选择、款式造型四方面阐释壮锦织绣在当代壮族服饰应用中的美学趋势。 相似文献
4.
壮族民间黄巢传说的口述史意义 总被引:1,自引:0,他引:1
在壮族地区流传着一些黄巢的传说。在这些传说中,壮族民众展开联想和想象,传达他们的历史记忆,抒发他们的思想感情和理想愿望,表达他们关于黄巢这一历史人物的评价与认识。壮族民间的黄巢传说可以补正官方历史文献,具有珍贵的口述史意义。 相似文献
5.
壮族在自己漫长的历史发展过程中,形成了以稻作农耕为主,以养殖业、渔猎、医药为辅的经营模式,并相应出现了各个相对稳定的职业,形成了在职业生活领域处理人们之间关系的职业伦理观念和道德要求。随着生产力的发展,壮族职业伦理思想中存在着一些过时的观念需要加以调适,使之与时代要求相吻合。在调适中,需要坚持古今相承、中外结合、德法共治、共同富裕原则,从注重平等向公平与效率相统一、从注重义气向义气与利益相统一、从注重互助向互助与竞争相统一。 相似文献
6.
7.
8.
作为典型的“那(稻作)”文明类型,壮族民间信仰是一种独具特色的文化形态,即“壮族模式”.从认知语言学隐喻和概念整合理论角度,以壮族先民的“天地形成”“造牛”及“文字观”等民间信仰观念为例,认为壮族民间信仰的内在认知模式属概念隐喻:先民基于非命题感觉运动意象图式建构抽象概念,并通过对抽象概念选择性投射合成创造出丰富的新概念.正是先民对概念隐喻的创新性整合,产生了独具壮族特色的民间信仰.从认知语言学视角审视壮族民间信仰,有助于揭示其背后人类认知普遍性及独特生态环境下产生的特异性,从另一个角度促进对壮族民间信仰的研究和理解. 相似文献
9.
作为壮族优秀传统文化的山歌文化,保护和传承好这一优秀民族文化的精华,对于整个壮民族的发展来说,意义深远.时代在发展,世界各文明之间的碰撞与融合趋势愈加强烈,保存壮族山歌文化的独立性和独特性更为重要.在社会转型时期,壮族山歌文化的保护与传承,应该是以整体性思维为视角;同时在产业化适度开发中传承;在动态中进行传承保护. 相似文献
10.