《文心雕龙·正纬》 之辨

刘勰在 《正纬》 篇中认为,谶纬起源于河图、 洛书,然而,所谓河图、 洛书,不过是我国上古时期的神话传说而已.谶纬在汉代的形成自有其思想渊源和社会基础.《正纬》 篇提出的"义非配经",指出了纬书与经书的关系,说明了纬书的功用在于"事以瑞圣".然而,实际上纬书的内容又极为丰富复杂.刘勰认识到谶纬的"有助文章",因而认为,"后来辞人,采摭英华".谶纬对于文学创作的影响,不仅在其事类和辞采上,更在于其特性和特点使明清小说家将其转化为一种叙事艺术.     

刘勰与萧统考论

《梁书》和《南史》的刘勰传都记载了刘勰与萧统有着重要的关系。刘勰进入仕途后,兼任萧统的东宫通事舍人。刘勰能任此职,很大程度上是由于僧的关系。而萧统对刘勰的“深爱接之”,既由于萧统的“好文学”,又因为刘勰著有“深得文理”的《文心雕龙》。萧统的去世,又促使了刘勰晚年出家。最后,刘勰著述的《文心雕龙》对萧统编选《文选》有着很大的影响。     

刘勰与沈约考论

《梁书》和《南史》的《刘勰传》都记载了刘勰及其《文心雕龙》与沈约有着重要的关系。刘勰完成《文心雕龙》之后,干之于沈约。沈约“大重之”,谓其“深得文理”。对于《刘勰传》中的这些记载,研究者有不同的看法。本文就刘勰为何“欲取定于沈约”、为何“无由自达”及沈约为何“大重之”等问题作了考论。     

"按经验纬"考论

"按经验纬"是<文心雕龙·正纬>篇中刘勰"正纬"的原则和方法,根据儒家的经书来检验纬书,刘勰认为"其伪有四".然而,实际上,"验纬"是不能够"按经"的,因为两者的内容和性质截然不同.如果将纬书同经书分而论之,那么纬书自有其存在的价值.因此,尽管刘勰认为纬书是"乖道谬典"、"无益经典",但是仍然肯定了其"有助文章"的意义.从刘勰提出"按经验纬"到主张"酌乎纬",由此说明刘勰对中国传统文化的态度是辩证而客观的.     

“四始”说考论

汉代研究《诗经》的鲁、韩、齐、毛四家都曾提出过“四始”说,但它们的内涵不尽相同。其中《毛诗》“四始”说强调了《诗经》风、雅、颂的讽谕美刺功效,而《齐诗》“四始”说则出自纬学,《诗纬》以“阴阳五行”之说解释《诗经》中《大明》等四篇诗作。刘勰的《文心雕龙》中也有“四始”说,其来源于《毛诗》,并影响了《文心雕龙》的诗歌理论。     

“物一无文”与《艺概》

《国语》中的“物一无文”，说明“文”是由相对、相依的两种基本因素构成的，它们既互相对立统一，又互相对立强化。“物一无文”的思想深刻地影响了刘熙载对文学艺术问题的认识，他从艺术内部诸因素的矛盾关系中，揭示艺术美的构成和创造规律，提出一系列具有普遍性哲理意义的见解，从而形成一个辩证的审美方法体系     

地方院校现代应用型本科人才培养模式探究

在我国经济发展的新常态时期,高等院校同样也面临新的挑战与机遇.高等教育人才培养向大众化应用型转型,根本目的是适应经济社会的发展需要.地方本科院校精准办学定位以此培养应用型人才.培养学生的动手能力、所学知识的综合应用能力和创新能力,突出"应用"这一核心.为了正确认识应用的内涵,避免地方院校在人才培养实践中出现严重的跑偏现象,要熟知应用型本科人才的特点、准确定位,以满足现代经济社会发展对专业人才的需求.     

论晚明时期文学批评的主体认识

在我国古代文学批评史上,晚明是一个重要的转折时期.这一时期出现了以主体认识为特征的文学批评,它是对先秦时期文学批评功利认识的扬弃和进化,是对魏晋时期文学批评本体认识的巩固和发展. (一) 晚明时期的文学批评要求文学充分展示作为完整人的全面的要求,尤其是对人的真实情感的抒发和对审美理想的追求,并且努力探索艺术的规律.这种主体认识使文学超越主体现实生存需要,成为显示主体本质力量的特殊的精神活动.     

论诗纬对《文心雕龙》诗论的影响

论诗纬对《文心雕龙》诗论的影响@孙蓉蓉$南京大学中文系!江苏南京210093~~~~~~     

论刘勰与沈约文学思想的异同

刘勰与沈约因<文心雕龙>一书而有了密切的关系.刘勰与沈约在文学艺术的产生、文学的发展变化、文学的创作风格及主张"声律"说等方面,都有相同或相近的观点.而对宋、齐文学新变的评价、对作家作品的批评标准和具体的"声律"理论方面,两人的看法也存在着差异.从刘勰与沈约文学思想的异同中,可以说明齐梁时期的文论呈现多元化的特点,其中刘勰的文学思想既有符合主流思潮的,也有其独特的文学视角.