对高校"泡沫文化"现象的分析与遏制对策

"泡沫文化"是伴随主流文化而产生的消极文化现象,表现在高校的学术、教学、管理等各个方面。遏制"泡沫文化"需要以先进文化为导向,建立生态平衡的文化环境,并大力推进高等教育制度创新。     

论高等职业技术教育创新

近几年我国高等职业技术教育进入新的发展高潮时期。全国具有高等学历招生资格,进行高职教育的各类高等专科学校和职业技术学院达634所(至2002年4月25日止)。其中独立设置的职业技术学院386所(国务院已决定各类高等专     

客家民系和客家文化形成的决定性影响因素

中原河洛对客家民系及客家文化的形成具有全面、关键、决定性的影响。客家民系主体来自中原河洛,在闽赣边地开基创业奠定了客家文化物质基础。客家重构中原式宗法制社会,形成客家文化的社会基础。客家传承河洛文化刚健自强、厚德、文化和重礼的基本精神。成为客家思想文化的理学根源也在河洛。     

周大新能走出“盆地”吗?——评周大新的南阳盆地系列小说

<正> 豫西南有个南阳盆地。早已投身军戎的周大新,这几年一头扎在生他养他的这块土地上,为这块牵连着他生命脐带的盆地故土讴歌和痛苦,因而构成了他南阳盆地系列小说的二重意指:既讴歌盆地人为改变命运与生存环境不懈斗争的倔强精神,又悲叹盆地人文化心理中渗透着的巨大的历史惰性,这就是盆地人本想挣脱命运的链条而又偏偏形成的命运的圆环。作为一名执着的现实主义作家。周大新对民族精神文化现象的描写无疑是从客观生活出发的。盆地人的拼搏,往往在付出惨重的代价后,却发现又回到了原来的起点上。这种悲剧性的封闭式的命运循环给作者情感上带来了巨大痛苦,而作者又因了这点迷失     

从宗教祭祀剧“目连戏”看佛教的中国化

目连戏被称为中国戏曲的“活化石” ,内容取之佛经故事 ,宣扬的是佛教教义。但是它走向了世俗 ,并且与儒教、道教相安无事。从目连戏的演出活动可以看出佛教的中国化过程。     

客家文化的世俗性与超越性

作为中华文化的一个特殊分支,客家文化在特殊的迁徙过程和艰难环境下的物质生产活动中,继承了中华先祖不畏艰难的开拓传统。客家文化的创造主体以平民为主,其世俗性主要表现在核心价值的世俗性、宗教信仰的世俗化以及围绕物质生产的世俗文化中。客家制度文化、耕读文化、民间化教育以及积极参与爱国斗争的活动,同时也表现出客家文化寓于世俗性之中的文化超越性。     

汀州在客家民系中的作用与地位

古代福建汀州所在的汀江流域在客家民系形成中具有最重要的作用和地位。它是福建客家聚居的主要区域和文化中心区域，在客家民系发展中起着人口聚落、繁衍和族群认同作用，也成为当今世界客家血缘寻根和文化寻根最重要的区域。客家只有在通过血缘与文化寻根达到客家族群认同的基础上，才有可能进行全球化背景下的客家文化重构。     

圣贤期待:普遍性的民众心态

中国大地的八十年代,是一个大潮涌起,民众自发的“风”和“热”此起彼伏的年代,它昭示了当前中国民众躁动不安、渴望变革的心理状态。这里我们想用来作为一个引子、一个话题的是,又一股流行风正悄然荡起:随着“文革”彻底结束而进入了历史博物馆的毛主席像章又被人们寻找回来。金光闪闪地戴在胸前仅仅用怀念已故主席采解释这一现象似乎太简单,正如前几年“博爱”、“天下为     

中西方狂欢文化比较

狂欢是人类一种普遍性的精神文化和民俗文化现象,中西方狂欢都是被压抑心理的释放和宣泄,都具民间性、自发性、广场性、娱乐性、戏谑性、物欲的放肆、对既定秩序和权威的颠倒等特性,但是中国狂欢与主流意识形态没有截然分开,狂欢的戏谑性远不及西方狂欢活动。     

客家与苗族迁徙的人类学比较

客家和苗族分别是迁徙规模最大的民系和民族。为生存而迁徙是他们的共同点。客家和苗族在进入迁徙地的大本营以后,因文化与政治的背景不同而表现出不同的文化进程。