漫谈德性伦理问题

围绕某一学者或者某一学者的最新作品对某一问题展开讨论是现代学术的一种工作方式,在欧美学界已经形成一种习惯。在国内学界这种方式还不太普遍,除非享有某种文化特权或者社会特权的人,才会有这样一种方式。西方学人把这种方式叫做"workshop",意指围绕某一本书或者某一学者的     

儒家美德伦理及其与麦金太尔之亚里士多德主义的视差

西方汉学的视野向少扩及中国哲学。这种状况或许与黑格尔等西方哲人所抱怨的中国传统知识中缺乏严格系统的哲学而只有“道德的宗教”、或者缺乏充分的理论化知识而只有日常经验之直觉的学术判断直接相关。但更重要的原因恐怕还在于，中国哲学界的自我开放程度和自我表达能力还很不够，或者说中国哲学界的自我言述(utterance)和参与国际对话的能力尚十分有限。     

世纪回眸:"道德中国"的道德问题

20世纪匆匆而过 ,人类以各种不同的方式 ,带着复杂的心情向这风雨百年挥手告别 ,而关于 2 0世纪的记忆却依旧清晰。这记忆或许会成为我们继续前行的一种不可卸脱的精神负担。年轮的标记是人类自我设定的用以记录自身文明进步的方式 ,但年轮的增加是否必定意味着进步 ,却是一个问题 ,尤其是当我们回首 2 0世纪或者更遥远一些的人类道德文化生长的历程时 ,这个问题就更值得追问和思考。1999年末 ,北京的青年学者刘智锋曾编辑出版了一部关于当代中国道德问题的论集。在这部题为《道德中国——当代中国道德伦理的深重忧思》(中国社会科学出版社 …     

传统伦理开掘与施教方法改善——论我国青少年传统伦理教育的理论和方法

青少年的伦理道德教育是现代人类文明化进程中一个共同的历史性课题。作为这一课题的重要方面,是如何处理好各民族伦理传统与新生代文化立体亦即青少年道德价值观念的形成过程之间的联系问题,或者说是文化后代如何承袭和对待其民族之本位道德传统的态度和方式问题。然而,在思考这一问题时又必须看到一个越来越明显的客观事实:随着现代文明的日趋发达,文化后代自身的素质、他们的生理—心理结构、情感体认方式、思维方式、行为方式和交往特点等等都发生着新的变化,其中,他们在文化(尤其是道德文化)传递中的角色已显示出愈来愈强烈的主体选择性特点。这一事实无疑给青少年传统伦理教育的课题研究增添了复杂性。 中国素以道德文明古国著称于世,深厚悠远的     

作为"知识分子"的现代学者--重读费希特《论学者的使命》一书感言

有一本书是我经常翻阅的,尤其是在我意识到自己的职业身份或者产生身份认同困惑的时候,这就是德国近代哲人费希特的<论学者的使命,人的使命>,其中有关学者的使命一部分,让我常读常惑,常读常新."使命"这个概念在现时代已然有些模糊,甚至过于严肃了,特别是当它与"学者"或"知识分于"的概念联系起来的时候更是如此.     

美国当代社会伦理学的新发展

本文认为,新自由主义、共同体主义和社会批判理论构成了当代美国伦理学界三足鼎立的新态势。本文着重对新自由主义与共同体主义伦理学之争的两个焦点性问题——“正当”(权利)与“善”(价值)和个体与共同体的关系问题,以及哈贝马斯“交谈伦理学”介入两派之争所具有的某种整合意义进行了分析。作者指出当代美国伦理学的发展中心是社会实践伦理学,并就上述三派伦理学思潮所涉问题的新意作了阐发。由此得出的四点启示是:第一,对人类社会实际生活的关切永远是哲学和伦理学的发展动力;第二,对传统的承接和开新往往是新理论的生长点之一;第三,对传统的继承不只是概念的阐发,也是对一种文化精神的弘扬;第四,多元竞争的文化氛围为理论的发展提供了有利的学术环境。     

论道德目的论与伦理道义论

道德目的论和伦理道义论是中外伦理学最基本的两种学理进路。它们在方法论、道德价值观念、对伦理学特性的理解和体系建构上存在诸多根本理路分歧 ,但它们并非不可调和。前者侧重解释个体道德现象 ,具价值人学意味 ;后者侧重社会伦理现象 ,具伦理关系学取向。如果把人类道德生活看作一个多类型、多层次、多维度的结构系统 ,道德目的论和伦理道义论其实都是不可或缺的解释向度 ,不仅可以互补 ,而且是必须相互参照、相互支援的伦理学方法论资源     

罗尔斯问题

罗尔斯的正义理论提出了正义的两个原则,扭转了欧美哲学界的研究方向,使伦理学问题重新回到哲学研究的中心。但是罗尔斯的正义理论也遭遇了自由主义内部,即激进自由主义,以及自由主义外部,即社群主义和共和主义的批评。文章从中国现实的角度提出了罗尔斯没有考虑的正义制度的实践条件问题。     

马克思人性观的历史探巡

关于马克思人性论思想的探讨,已成为长期执争不休的重大理论问题。国内国外,形形色色,莫衷一是.然而,当我们从纷纭繁杂的争论中稍加沉思时,我们便会感到,这种争论的缘由之一,是在于我们对马克思主义人性观的理解还欠系统性和准确性。这就涉及到究竟如何全面准确理解马克思对于人性的基本观点的问题。因此,历史地、辩证地了解马克思关于人性的基本思想,对于我们正确地把握其科学人性观仍然是十分必要的。这一点,既     

制度伦理与当代伦理学范式转移——从知识社会学的视角看

本文从知识社会学的角度，概略地考察了制度伦理的当代突显及其所导致的伦理学研究范式的转移，指出了当代制度伦理之所以能够主题化的社会制度背景和社会文化条件，以及这一主题化知识状况背后所潜在的、现代性社会生活实践与现代性道德知识增长的互动关系。