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1.
知道者悖论不是严格的逻辑悖论,而是一个逻辑谬误,推理存在漏洞。首先,推理的前提假设是错误的;其次,推理的时间秩序是反常的;第三,推理应用"由假得全"的逻辑规律,这样的推理是不足道的。通过理清推理的逻辑谬误,可以对这个悖论进行重构,从而得到一个严格的悖论。  相似文献   
2.
我国企业参与世界经济的分工,如果只停留在加工型和制造型阶段,与发达国家企业的距离会越拉越大,因此必须向创造型转变。而要实现这种转变,必须提高创新能力。在各种创新中,知识基础和技术创新是核心。据世界银行《知识促进发展》报告披露.发达国家以知识为基础的行业产值占GDP的50%,其中高新技术产业的产值占25%。可见,资本在价值创造要素中占支配地位,而知识经济时代的知识产权技术优势超过了资本。  相似文献   
3.
在篮球比赛中 ,在实力相当的情况下 ,心理作用对比赛的胜负起着决定性作用。只有重视和加强心理训练 ,才有助于大学生运动员不断提高训练水平和竞赛水平 ,全面推动高校篮球运动的发展。  相似文献   
4.
孙江 《江海学刊》2015,(2):173-179
与有关日本侵华战争的宏大叙事不同,本文着重探讨一个小问题:战场上的尸体掩埋问题。在1932年"一·二八事变"中,名为红卍字会的宗教慈善团体将掩埋中国平民尸体作为其救济活动的重要内容,为此付出了艰苦的努力。与此同时,红卍字会受日本民间宗教大本教和日本驻上海领事馆的要求,试图寻找两具日本兵的尸体,这一未果的事件,揭示了在帝国主义与民族主义的对立下,红卍字会很难践行其意欲超越敌我对立的普世主义理想。  相似文献   
5.
如果用空间生产理论审视肇始于1970年代欧美发达国家倡导的新自由主义改革,人们会发现这实质上是通过塑造新自由主义化的全球空间结构体系,重建资本积累的空间条件并恢复各国上层阶级和商业精英的经济力量,后工业社会-工业社会-农业社会三极全球空间结构体系代替了原来的工业社会-农业社会两极全球空间结构体系。从近40年的发展过程来看,新自由主义化的全球空间生产实践有着多方面的历史后果:作为一个空间过程,它以核心城市的转型过程为起点,从核心国家向外围国家扩散,变城市管理为城市治理;作为一个社会过程,它以社会结构的重建为特征,复兴各国上层阶级和商业精英的力量,破坏了稳定的"橄榄型"社会结构;作为一个经济过程,它以金融全球化为特征,为货币资本积累注入空间动力,激发欧美国家间货币霸权竞争;作为一个生态过程,它以生态破坏为特征,致使人类共同面临严峻的生态危机。  相似文献   
6.
何谓"民国"?切入视角不同,所见面相自异。民国前生,一枝二叶,或曰Republic,或曰Democracy;民国后世,一体多面,亦真亦假,难辨虚实。概念史方法倾心文本之语言与结构,梳理关键概念,再现时代精神;社会史方法反其道而行之,阅读文本背后之情景,唤醒沉默世界。正面反面,翻看过后,或可说何谓民国。  相似文献   
7.
中国传统文化中,儒释道都有着丰富的动物保护思想.“尊重生命,关爱动物”是中国传统文化的精粹,但也有局限性.从理念层面看,中国传统的动物保护思想要强于西方,然而中国的儒释道思想宗教意味浓厚,直观想象成分多,科学思辨成分少,这是其后来没有进一步发展的原因.反观西方的动物保护思想,哲学思辨占据上风,理性思考多,结论较客观,一旦科学技术发展,其保护动物的理论和相关立法也随之发展.  相似文献   
8.
在中国资本原始积累的讨论中,有些同志把研究的重点放在货币积累上,我认为这种研究方法是值得商榷的。研究资本原始积累,必须要透过货币去研究资本主义的生产关系,研究劳动者的被雇佣是怎样发生的,不能纠缠在资本家的钱是从那儿来的问题上。  相似文献   
9.
崇祯十七年(1644)甲申三月十九日,明思宗自缢身亡。东南沿海士民为了纪念他而创造了太阳三月十九日诞辰话语。明清易代后,三月十九日的象征意义由为君父报仇移转为“反清复明”。但是,当记忆的主体把对崇祯帝的纪念嫁接在太阳三月十九日诞辰话语之上后,三月十九日便开始了其历史记忆/忘却的旅程。从知识考古学的角度来看,三月十九日话语在丧失其公共性之后,仍然以个体记忆的方式存续于民间,及至20世纪初,由于反清排满的革命者把三月十九日置于民族一国家语境里加以叙述,使三月十九日获致了近代性意义,而民国后大量出现的三月十九日历史记忆/忘却的再生产则透显出政治意识形态对立的背影。  相似文献   
10.
数字化光纤差动保护的优点是能够充分体现一次设备的智能化和二次设备的网络化,在对基于IEC61850-9-2协议实现的光纤差动保护的测试,从而验证其数字化光纤差动保护的优越性,解决在其应用过程中的所暴露的问题和解决措施。  相似文献   
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