高教研究资料工作信息职能刍议

高教研究资料工作信息职能刍议张桂珍李如森在科学技术飞速发展的今天，信息对人们的学习、工作显得越来越重要。而高教研究资料室正是传递高教信息的重要渠道，正是传播新理论、新思想、新经验、新方法的场所。本文从这一视角出发，透视一下高教研究资料工作的信息职能问...     

试论战国族坟墓的起源与发展

从原始氏族社会到阶级社会，要经过家长制家庭公社。家庭公社在经济关系上是土地公有；在亲族关系上是以血缘关系为基础的家长制家庭；在生产关系上即农村公社。其埋葬习俗，则是“公共墓地”制。周代氏族宗法制度，就是由这种以血缘为主的族制系统改造而成的。反映在墓地上的是族葬制，即族坟墓制度。族坟墓有两种，即“公墓”与“邦墓”。“公墓”是国君、王室等贵族墓地；“邦墓”是具有自由民身份的“国人”墓地。两类墓制的共同点都是以血缘关系为纽带聚族而葬，同一墓地的死者都是同族或同宗者。族坟墓制度随农村公社的存在而存在，它从一个侧面揭示族坟墓制度是当时亲族关系和土地国有制的局部反映。     

汉墓玺印及其制度试探

玺印,即印章.中国古称“鉩”或“(土尔)”.后作“玺”,亦称图章.上刻文字,背上端皆有雕饰,谓之钮.《说文》:“钮,印鼻也.”即钮中间有孔,可以系绶佩带.“绶”,古代系印钮的彩色组绶,即丝带.《周礼·天官·幕人》郑玄注引郑司农云:“绶,组绶,所以系帷也.”《史记·范睢蔡泽列传》:“怀黄金之印,结紫绶于要(腰).”玺印的起源可能很早,大约可上溯到商代.于省吾先生在《双剑誃古器物图录》中,曾录有铜玺三方,扁平状,鼻钮,有两     

东汉墓葬及其反映的社会面貌

东汉时期在丧葬礼俗上，为适应几代人合葬的崖墓、穹窿顶墓、前室横列墓及其大家族墓地相继流行。陶质楼阁、田地、仓、灶、井、家畜、家禽模型与侍俑、乐舞俑、农夫俑以及壁画、画像石、画像砖上所见的手工作坊、牛耕、放牧、桑园、池塘、盐场等表现官僚地主封建庄园经济特点的新葬俗，一应俱全。与此同时，代表全部封建宗法思想和制度的政权、族权、神权、夫权等束缚人民思想的四大绳索，在墓葬中亦有充分体现。     

长沙地区单棺楚墓墓主人身份试探

解放后,在湖南长沙地区发掘的“楚墓计有一千八百余座”。对占据其中很大比例的单棺小墓往往未能引起人们的足够重视。至于对这类小墓墓主人的身份、社会地位等的研究,更是极少有人问津。本文拟以长沙单棺楚墓墓形、葬具     

试论战国族坟墓制度的崩溃与衰亡

从新石器时代“公共墓地’的出现．到商周时期“族坟墓”制度的形成，其后几经春秋、战国、秦汉的社会变迁和辗转演变，直到衰亡的历程，是与当时一定社会的政治、经济和当作观念形态的文化息息相关的。“族坟墓”制度的存在，从埋葬制度上反映宗法制度的存在，二者相辅相成，共存于世。宗法制度，本是源于原始氏族的血缘关系商周时期，宗法制度既是家长制公社的缩影，又是维系农村公社的纽带。战国至西汉，随着农村公社的逐渐解体，氏族宗法及其“族坟墓”制度也在崩溃瓦解之中，即“族坟墓”制度随农村公社的存在而存在，随其瓦解而衰亡，这是历史的必然，就这一意义而言，“族坟墓”制度则是亲族关系和土地国有制的局部反映。     

战国秦汉漆器铭文浅论

战国秦汉漆器往往在其底部内外烙印、针刻和漆书少者一、二字,多者几十字的铭文。它们大多是制作时戳印上去的,但也有少数为使用者刻写的。这些铭文、题记不仅对研究漆器手工业的性质、生产程序和产品销路等提供了确切的文字依据,而且也是研究当时社会状况的宝贵文献。我们根据出土该时期的漆器铭文,将其内容大体概括为三个方面:一是带“亭”、“市”、“工官”戳记;二是写有使用者姓氏或兼吉祥祝福之言;     

试论我国古城形制的渊源

古城是社会生产力发展到一定历史阶段的产物。它们出现不仅标志着社会经济进入了一个新的历史时期;而且,也是阶级形成的一个重要里程碑。迄今考古发掘出来的我国各个历史时代的古城遗迹,为研究它的产生、发展以及探讨其形制的演变提供了实物依据。本文对我国古城形制渊源问题提出一些不成熟的意见,与大家讨论,并请批评指正。     

高校火灾事故的特点及预防

介绍了高校火灾事故的危害 ;从火灾事故发生、发展和危害后果上分析了高校火灾事故的特点 ;针对火灾预防工作中的不利因素 ,提出了预防控制高校火灾事故的对策 ,即实施依法预防、以人为本预防、安全科学预防和安全技术预防     

隐患危害安全管理与控制对策

通过分析隐患、危害与事故的演变关系 ,提出了排查、确认、评估、控制生产劳动、生活活动过程中存在的隐患及危害的管理程序 ,以及利用排除、隔离、替换、规程控制、行为督导的方式消除危害 ,避免事故发生的控制对策