金圣叹的选本批评与文学的经典化

选录诗文的人,都会显出自己鉴别取去的眼光.作为一位选家,金圣叹从 深广繁富的典籍之中选出"六才子书",并成为天下妙文,这实际上已面临着文学作品如 何经典化的问题.金圣叹对"六才子书"的解读方式显然是一种形式化的解读.他以文学的 准则,通过形式化的解读,将"六才子书"与经史隔离开来,从而确立了自己独立的美学品格,建立了与儒家经典不同的世界.     

“诗味”诠释

“诗味”诠释樊宝英，邓新华中国诗学是一门范畴诗学，许多范畴具有较强的诗意性。诗理的呈示不是重论辩逻辑，通过形而上的实证分析来求得，而是重领悟直观，通过形而下的象示会实现。在其表述形式上，往往通过清同简要、点到即止的冥会方式去激发读者，妙悟诗理。中国诗...     

读者意识的斡旋──从新潮到新写实

读者意识的斡旋──从新潮到新写实樊宝英，李洪先曾执牛耳于文坛的新潮小说终于带着自己的遗憾式微了，而代之以起的是具有较大平民意识和轰动效应的新写实潮流．从新潮到新写实这种文学的转换和跳跃，无不给人一种新的沉思和感悟．面对此种文学现象，许多智者往往从作者...     

茅盾批评公式化概念化创作倾向的主要内容

“‘美’‘好’是真实”①,这是茅盾批评公式化概念化创作倾向的理论基础。茅盾认为,“真实”是现实主义的核心,“文艺亦以求真为唯一目的”。从古到今,凡是伟大的经得住时间考验的文学作品,“真实”是其首备的条件。现实主义的小说要“件件合情合理”。他赞赏伊本纳...     

接受美学与中国古代文论研究

接受美学与中国古代文论研究樊宝英２０世纪６０年代由德国学者尧斯和伊瑟尔创立的接受美学，主张从读者的视野来研究文学，给西方文学研究带来了新的生机，在不到２０年时间里，东进西渐，迅速成为一种世界性的美学大潮。在面对涌进中国大门的西方当代接受美学，对它进行...     

中国诗论“入出”说的审美接受意蕴

“入出”说是中国诗论对审美接受活动的一种独特概括。所谓“入”就是读者设身处地进入诗作之中，再现其境，体验其情，深观其意，其审美机制在于求同。具体表现为：“瞻言见貌”、“披文入情”、“得意忘言”。所谓“出”就是读者在体验诗作的基础上，还应保持自己独立自主的思维活动。读者通过想象，结合自己的“审美期待视野”，从而对诗作作出自己独特的理解，其审美机制在于见异。具体表现为：“熟读玩味”、“想象自得”。“入出”说揭示了阅读和接受活动的审美规律，透视着中国诗论的接受美学意蕴。     

"天人合一"与中国艺术的空灵精神

“天人合一”作为一种诗化的宇宙意识和生命情调，使中国古代形成了一种独特的审美意识，那就是对“空灵”美的极力追求。就创作对象而言，中国古典艺术讲究以形写神，形神兼备；就创作主体而言，中国古典艺术要求曲达隐写，含蓄蕴藉；就创作境界而言，中国古典艺术要求与道合一，与气同化。本文正是从“天人合一”的文化视角，探讨了中国艺术着意虚无、崇尚空灵的内在机制。     

金圣叹文学形式批评的现代思考

传统的“文以载道”文学观使我们的文学研究不注重文学形式研究,或者说“形式”在文学研究中并未被看作独立的对象,“超越形式直奔主题”成了我们文学研究的主流模式。这种模式的实质是将文学首先看作思想的载体而不是文学本身,于是,文学理论批评的错位及其危机也就在所难免。本期特邀几位学者分别就文学的文本、叙事、文体、语言和形式批评进行阐发或个案研究,尝试并倡导“通过形式阐发意义”的文学研究新方法,以期引起学界注意。     

经典文本教学笔谈

[编者按]当代大学生不仅仅要拥有深厚而扎实的基本知识,而且还要拥有较高的人文素质和较高的创新能力,从而成为一种复合型人才。这一点不仅构成了高等教育界的共识,也构成了高校教学改革的重要任务。就目前而言,人们尽管采用的方法与途径不一,但我们深感对汉语言文学专业来说,以经典文本教学模式为突破口,强化大学生对经典文本的解读,来培育大学生的人文素质和创新能力,无疑是最重要的途径之一。感到庆幸的是,“经典文本教学与本科生人文素质和创新能力的培养”(C05081)此课题已被列为省级教学改革项目。为了更好地深化教学改革和保证该项…     

袁可嘉:中国新诗审美规范的探索者

本文立足于现代性的视野,探讨了袁可嘉有关新诗现代化的理论主张及其价值。面对40年代中国新诗的“感伤”困境,袁可嘉从新诗创作的实际出发,提出了“现实、象征、玄学的综合传统”和“新诗戏剧化”的拯救方案,这无疑对当时的诗坛具有纠偏化弊的作用。同时,作者还从文化的角度,对新诗的现代性问题予以深刻的反思,从而坚持了文学的本身价值和独立传统。这种对审美现代性的执着追求,无论对当今主流意识形态给予文学的压抑,还是大众文化给予文学的冲击,都具有某种反抗和颠覆作用。