排序方式: 共有15条查询结果,搜索用时 15 毫秒
1.
神话是草昧之世的一种文化方式,它集中地反映了先民们对大自然和人类自身的形象性的思考和解释,是古代人所进行的精神活动的生动结晶,因此,神话的类型与演变对各民族文化观念的形成均有重要的影响。列维·斯特劳斯认为,神话是先民的思维形式,“如果这形式对所有精神活动(古代的或现代的,野蛮的或文明的)都相同的话,……那么就有必要掌握人们风俗中的无意识结构,以获得川……一种解释原则。”事实上,除了考古发掘等科学寻踪外,神话大概是古代先民们由口耳流传下来的最丰富的精神遗产了。分析神话中隐含的原始意识结构并进而对文化观念的历史演变轨迹作出解释,这是一种十分必要的探索,而对于文学艺术来说,它与包含叙事、想象、性格和主题等文学因素的神话传说之间有着十分紧密的关系。所以说,如果我们认为远古神话是 相似文献
2.
本文分析了CSSCI(2005-2006)中对外国文学研究作者、机构和地区的学术影响的数据报告,从CSSCI期刊论文和论著数量以及这些论著的被引用情况来认识近两年来外国文学研究的作者、机构和地区的学术影响,指出中青年学者队伍在壮大和一些边远地区研究竞争力在提高是突出的两个特征. 相似文献
3.
略论建构中华民族的文化主体性 总被引:2,自引:0,他引:2
中华文化主体性是在历史的发展中确立的 ,并由民族的各个成员共同认可并维护的。确立吐故纳新和与时俱进的自强精神作为中华文化的主体性意识 ,抓住时代性和传承性这两个基本特征 ,我们在激烈的全球竞争中才能立于不败之地。 相似文献
4.
哈罗德·布鲁姆是当代美国文学批评中唯美主义倾向的代表,他关于审美自主性、影响的焦虑、创造性误读、文学经典重构和文学天才等一些重要的批评思想对我们全面认识当代美国文学批评和西方比较文学史提供了一个独特的视野。 相似文献
5.
江宁康 《南京理工大学学报(社会科学版)》2004,17(4):32-35
当代文化研究的一个重要问题在于方法论,为了避免不着边际的空谈,辩名析理的逻辑实证方法是必不可少的。文化史家殷海光融合了中西学术研究的方法,其中在概念界定、文本分析和模式建构等方面对当代文化研究有着重要的方法论启示。 相似文献
6.
西方现代文艺理论被大量介绍到中国大陆来已有十余年了。从形式主义、精神分析到新批评、结构主义,乃至女权主义批评、新历史主义等等,可谓流派纷呈,令人目不暇接。然而,如何从这些流派和观点中探求其带有规律性的某些本质特征,却是我们今天亟待解决的一个问题。因为只有批判性地认真研究这些文论观点,我们才能避免盲目仿效或武断排斥的极端作法;也只有细致地去除糟粕吸取精华,才能为我国的文艺学建设提供有益的借鉴。本文即试图在这方面进行一次探讨。 相似文献
7.
江宁康 《西北大学学报(哲学社会科学版)》2004,34(2):76-80
自20世纪后期起,美国的"生态批评"在美国西部大学中得到相当的响应并广为传之,它在对"人与自然"关系的研究中既反映了美国固有的西部文化传统,也体现了当代文化批评的开拓精神和全球意识;在中国当今的生态建设中,文学文本、传统意义、日常生活等方面,都可以看到生态与人文的密切关系;"全球意识下的生态文化批评"是一个亟需开拓的文化研究领域。 相似文献
8.
江宁康 《清华大学学报(哲学社会科学版)》2011,(6):22-33,156
从文艺复兴到启蒙运动的数百年是"西方"向"诸民族"的文化转型过程,而西方启蒙思潮为各民族国家积累新的文化资本奠定了现代思想的基础。17—18世纪以来,西方诸国俗语文学的经典建构既是启蒙思想运动的一部分,也是现代西方诸民族文化转型的重要阶段。在这一过程中,民族语言体制化和俗语文学经典化是西方"诸民族"文化转型的重要步骤;而各民族国家的文学经典建构既是民族文化资本的积累过程,也是现代西方文学新纪元的开始。 相似文献
9.
由于后现代话语已不能充分解说新世纪文化的发展变化 ,当代西方文艺理论近年来经历了一个重要的转向 ,即从后现代、后殖民话语到全球化语境论说的转化 ,其核心则是从注重西方艺术文本的语言分析到重视各民族文学艺术文本与社会道德和人生价值的关联 ,尤其是涉及全人类的基本价值观念和审美需求的问题 ,如跨民族地域的社会性别理论、生态文化批评和全球性审美想象等等。从关注人类社会普遍价值观念和发展新的文艺理论上来说 ,当代西方文论的转向意味着对启蒙主义宏大叙述的重构 ,即对理性、人类平等和社会进步的重新诉求。 相似文献
10.
全球化时代的民族形象塑造是各民族国家一项重要的文化事业,民族复兴与文化创新的关系是密不可分的。当代民族形象的文化建构既要尊重民族文化之根,也要重视在国民教育和大众文化中培育新的民族精神。民族形象的文化建构既是一个国家历史发展的必然要求,也是民族国家应付全球化时代外来文化挑战的一项有关国家文化安全的重要工程。 相似文献