论马克思的微观哲学视域

马克思哲学一直被人们误认为只有宏观视域没有微观视域.以致常常被误读为宏大叙事、整体主义和经济决定论.但如果我们真正深入到马克思的文本就会发现,无论是存在论、认识论还是方法论维度.马克思哲学都有其微观视域.事实上,马克思已经展开了微观经济分析,开启了微观史学,敞开了微观权力视域.阐明马克思的微观哲学视域,对于完整地理解马克思的哲学思想,消除人们对于马克思的种种误解,彰显哲学的本性具有重要意义.     

《四世同堂》中人物的网状结构法

在小说创作中,人物形象塑造得成功与否,往往决定了作品的命运。老舍历来被称为写“人”的高手。在他的笔下,那些生活在北京的普通市民形象,总是那样活脱脱地留在读者的记忆中。作者的这一特长,在《四世同堂》中得到更为充分而集中的发挥,取得了令人瞩目的成就。书中涉及十几户人家,一百多个人物,其中有名有姓的就有六十多个。他们中有教员、诗人、洋车夫、剃头匠、巡警、艺人、掌柜、汉奸、流氓等等,三教九流,五行八     

推进权力清单制度的实施原则与方略

<正>作为当前中国政府自身改革的核心之举,权力清单制度是转变政府职能、简政放权的基础性、关键性工程,也是深入推进依法行政的重要抓手。因此,权力清单制定得是否科学、运行得是否规范、监督得是否到位、调整得是否合理,事关行政体制改革和建设法治中国的进程。从各地公布的权力清单及其实际运行状况看,地方     

贝尔资本主义文化矛盾观的马克思主义文化哲学阐释

从马克思主义文化哲学视角看,贝尔的资本主义文化矛盾理论有四个特征:通过"资本主义文化矛盾"概念把当代资本主义文化矛盾问题主题化,通过"后工业社会"概念将资本主义文化矛盾空间问题时代化,通过"回归宗教"和"公众家庭"解决方案将哲学与社会科学研究中介化,通过"第二图示"将马克思对社会历史的分析微观化.这种时贝尔资本主义文化矛盾观的文化哲学阐释呈现了贝尔独特的资本主义文化矛盾理论,既有助于我们理解贝尔这一思想的深刻性和局限性,又有利于理解马克思主义文化哲学的特质.     

老舍小说戏剧创作贯通论

老舍创作研究的现状有两个特点:一是分为现代、当代两段;二是割成小说、戏剧两块。前者导致历史的中断,后者造成认识的片面。把作为一个整体的老舍创作人为地分裂成各种条条块块,势必影响研究的深入,更难做到总体的把握。 老舍的创作大致由三部分组成。一是小说,二是戏剧,三是诗、散文、曲艺等。其中最     

论沈从文抒情小说的思想基础

沈从文的抒情小说,以其独特的艺术风格,赢得了越来越多的读者和评论者的注意和重视。人们交口赞誉作品中浓郁的抒情性和人物身上表现出来的人性美,人情美,但是,往往有意无意地忽略了小说的思想基础和作者的创作动机,以至于认为“沈从文是个没有思想的作家”(贺玉波:(《沈从文的作品评判(下)》),或把他贬成“说故事的人”(苏雪林:《沈从文论》),或对某     

关于“新世纪的曙光”的一点看法

鲁迅在一九一九年五月出版的《新青年》六卷五期上发表了四篇“随感录”。其中题为《圣武》的一文中有这样一段话: 看看别国,抗拒这“来了”的便是有主义的人民。他们因为所信的主义。牺牲了别的一切,用骨肉碰钝了锋刃,血液浇灭了烟焰。在刀光火色衰微中,看出一种薄明的天色,便是新世纪的曙光。 ——《热风·五十九圣武》 “新世纪的曙光”在这里具体指的是什么?几乎所有论者都认为鲁迅所说的“新世纪的     

现代性的三重维度及其在中国的生成

现代性从根本上说是人自身的现代性,它是人在自我敞开中呈现的现代性理念、制度和态度所形成的多维互动的总体性,这种总体性使现代性拥有自我修复的能力.现代性在中国生成的主要问题不只在于人们所强调的现代性理念的不普及、宏观现代性制度的不健全,而且在于微观现代性的理性机制还没有成为国人日常生活的文化机理,在于作为人自身现代性最活跃维度的现代性态度远没有发育,以至于人自身的现代性无法真正生成.     

领导干部应做营造“网络中国梦”的表率

伴随互联网在社会生活的全面而深入的运用,网络生存已经成为普遍存在的现实。然而,网络舆论的异化对中国特色社会主义理想的误读和曲解不容忽视。一是泛化文化,一些网民以"谣"吸睛、以"谎"猎奇,一些网站容"黄"入网、引"暴"上线,以充斥虚假信息的"伪文化"、以一般动物式的"没文化"和有违人类价值标准的"反文化"贬低文化的灵魂,易使得文化发生价值变异,将文化审美萎缩为大众快感,诱使人的追求走向庸俗化,使     

论新马克思主义的整体观

马克思的整体观是建立在批判黑格尔抽象整体观、传统集合论的整体观和无人的整体观基础之上的新整体观.马克思的新整体观在回应20世纪人类生存问题中自我分化和自我发展,这种分化和发展显现为卢卡奇的方法的整体观和主体意识的历史整体观、萨特的主体意志的历史的整体观,阿尔都塞结构的整体观、后结构主义的异质整体观和当代量子力学形而上学化的原初整体观.相对而言,前三种整体观是一种更强调整体的强整体观,而后结构主义的异质整体观是一种虚化整体的弱整体观,当代量子力学形而上学化的原初量子观重申了整体的优先性,在某种意义上实现了对后结构主义的整体观的纠偏.从马克思整体观生发出来的这些整体观构成了新马克思主义整体观的谱系学图景.