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1.
基因组研究的伦理分析与道德调控   总被引:3,自引:0,他引:3  
彭柏林 《云梦学刊》2001,22(2):20-22
基因组研究和应用,既可以给人类带来益处,也可以给人类带来灾难.因此,我们必须采取相应的对策,尤其是要加强对基因组研究的道德调控,强调从事基因组研究的科学工作者应负的道德责任,使其自觉维护科学技术自身的纯洁与尊严.  相似文献
2.
论高教管理以人为本理念的内涵与内容   总被引:3,自引:0,他引:3  
彭柏林  皮毅华 《云梦学刊》2009,30(1):123-126
以人为本的高教管理理念至少包含着以育人为本、以教师为本、以学生为本三方面的内涵与内容。  相似文献
3.
论道德需要的含义及其本质   总被引:1,自引:0,他引:1  
彭柏林  唐俐 《云梦学刊》2000,21(2):35-37
道德需要是人的一种特殊的、高级的社会需要,其本质具有二重性,即功补性和超功利性。这二者紧密联系,不可分割,有机统一在道德需要之中。  相似文献
4.
彭柏林 《云梦学刊》2007,28(6):57-60
所谓公益伦理,是指公益活动中调节公益行为主体和客体各方面关系的道德原则和规范的总和,是公益活动中各种道德意识、道德行为、道德心理的综合体现,是依据一定社会伦理道德的基本价值观念对公益活动的客观要求所进行的理性认识和价值升华。其核心是利他主义价值观。公益伦理具有无偿性的特点。  相似文献
5.
彭柏林 《云梦学刊》2006,27(4):73-76
道德需要的结构主要包括要素结构、主体结构、形式结构、性质结构和层次结构等。道德需要的功能主要有衡量功能、动力功能、调控功能和激励功能。  相似文献
6.
长生不死既不可能也无必要。其不可能性和不必要性可以从死亡的必然性和必要性得到反证。理性地看,长生不死其实并不值得追求,它不仅不能给人们带来真正的幸福,而且会造成诸多伦理危害:抹杀人的个性,取消代际联系,使人可以无所顾忌地过非道德的生活,使很多价值评价失去价值。人们应当坦然地接受死亡的必然性。“向死而在”具有多种伦理意义。它使人们更加热爱生命、珍惜时光,使人们爱人如已、善待同类,使人们锐意进取、积极创造,以彰显生命的真正价值。  相似文献
7.
彭柏林 《云梦学刊》2003,24(4):32-34
个体道德需要的发生是必然的,其必然性蕴涵于个体和社会互动的过程之中,而这个过程是通过道德内化来实现的,道德内化正是个体道德需要发生的机制所在。  相似文献
8.
道德需要是激发个体道德积极性和创造性的动力。要使学校德育取得实效,得到较大发展,关键在于注重研究学生的道德需要,构建以道德需要为核心的德育激励系统。  相似文献
9.
个体道德需要作为人的特殊的、高级的需要,既非个体先天固有,也非神启,而是在社会生活实践中通过学习和认同,将社会道德内化的结果。道德内化的过程实质上是个体道德需要的形成过程,这个过程是由低级到高级发展的。与此相适应,个体道德需要也呈现出高低不同的层次。  相似文献
10.
道家从道是万物之宗的本体论出发,倡导“损有余而补不足”的慈善伦理观,强调“无为”而善,并把从事慈善活动看作是“体道”和“入道”的重要途径。道教认为天下财物乃“中和之有”,应当周穷救急,提出“承负说”,宣扬善恶报应观,把积善行德看作是修行修仙的重要途径.并提出了“致太平”的慈善伦理理想。道家和道教的慈善伦理思想虽有区别,但也存在着相通之处.并在历史上产生了深远影响,批判地继承和弘扬道家和道教的慈善伦理观有着重要的现实意义。  相似文献
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