首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
文章检索
  按 检索   检索词:      
出版年份:   被引次数:   他引次数: 提示:输入*表示无穷大
  收费全文   60篇
  免费   2篇
丛书文集   42篇
理论方法论   7篇
综合类   13篇
  2022年   1篇
  2018年   2篇
  2017年   2篇
  2015年   1篇
  2014年   1篇
  2012年   5篇
  2010年   4篇
  2009年   2篇
  2008年   2篇
  2007年   3篇
  2006年   3篇
  2005年   5篇
  2004年   1篇
  2003年   2篇
  2002年   3篇
  2001年   1篇
  2000年   3篇
  1999年   2篇
  1998年   2篇
  1997年   3篇
  1996年   3篇
  1995年   1篇
  1994年   1篇
  1993年   1篇
  1991年   3篇
  1990年   2篇
  1989年   1篇
  1988年   1篇
  1987年   1篇
排序方式: 共有62条查询结果,搜索用时 15 毫秒
1.
关于人文精神批判与建设的几个问题   总被引:3,自引:0,他引:3  
伴随现代化的深入发展,“拯救人文精神”的呼声日益高涨,但是我们要拯救和弘扬的人文精神到底是什么?在目前的一些讨论中我们常常捕捉到诸如理想、正义、崇高、良知、终极关怀一类的代名词,但要深究起这些术语后面的具体含义就又不得要领了。要塑造与市场经济时代相适应的现代人文精神当然是一件复杂的事情,单靠文化本身难以解决,但我们总不能停留于一般的呼吁上,满足于表面的热闹,而不触及问题的实质。我们总得弄清并设法靠近人文精神本身。然而眼前的现实是,并没有一个从内容到形式均已确定的“人文精神”等待着我们去弘扬,相反…  相似文献   
2.
马克思的"世界历史"思想不仅是唯物史观的重要内容,而且还是唯物史观研究的重要方法。唯物史观的最初创立就是借助"世界历史"的研究而形成的,离开了马克思的世界历史思想,就不可能真正理解其唯物史观。今天我们要深化和发展唯物史观,同样必须关注"世界历史"的研究。"世界历史"的研究范式对于推进唯物史观研究具有重要的意义,这主要是通过问题的提出、思维方式的调整和转换、原有理论研究的深化、新研究课题的发现和确立等方面体现出来的。在全球化的历史背景下,要对社会发展中的现象和问题作出深入的理解、深化社会历史认识,就应当充分挖掘马克思"世界历史"思想的重要价值。  相似文献   
3.
对于人的认识,这是一个既古老而又常新的研究课题。但作为对人的问题的科学探讨,是从马克思和恩格斯开始的。历史唯物主义的创立,也就是马克思主义人学的开始。马克思主义并没有结束对人的认识,而是随着科学的发展不断地把对人的认识推向深入。本文试图对马克思主义人学主题的历史转变及其当代人学主题的确立作一粗浅的探析。一、马克思主义人学主题的转变轨迹我们这里所说的马克思主义人学,是一个发展性的概念,它不仅包括经典马克思主义人学,而且也包括后来的马克思主义人学,比如西方的一些马克思主义人学。后来的马克思主义人学,尤其是西方马克思主义人学,在某些理论观点上,战略策略上与经典马克思主义有着诸多不同,甚至在理论表述上有着重大的错误。但是,它是反映了马克思和恩格斯以后的  相似文献   
4.
丰子义 《河北学刊》2006,26(6):39-47
生产力的跨越发展,主要表现为高速度、高起点、高水平的发展,以“缩时”的方式赶超先进的发展,以“跨步”的方式赶超某个或某些阶段的快速发展。要正确认识和理解生产力的跨越发展,应当注意跨越的参照系、跨越的对象、跨越的限度等问题。生产力的跨越发展一般是通过引借式、重组式、拉动式的方式来实现的。实现生产力的跨越发展,必须形成合理的制度安排,扩大交往的程度,夯实必要的物质基础,增强消化吸收和创造的能力;同时要注意跨越与协调、跨越与持续、跨越与循序这些“悖论”性矛盾的合理解决。  相似文献   
5.
从“诠释”走向“激活”   总被引:1,自引:0,他引:1  
丰子义指出,论从史出,马哲史的文本研究始终是“论”的研究的一项基础性工作;但马哲史研究不能是呆板的诠释学,必须以论带史,以问题方式提出新的研究课题,强化“论”的点击以激活马哲史的研究。杨学功强调,马克思文本的研究必须走出趋史避论的“客观历史编纂学”的误区,只有史论结合,双向互动,互相促进,才能走出马哲史研究的困境与低谷。聂锦芳结合马克思《剩余价值学说史》创作史的具体分析,指出马克思在理论与理论史的关系问题上最具有自觉意识,而这正是今天的“历史阐释学”需要进一步关注的话题。仰海峰通过揭示克罗齐的“一切真历史都是当代史”这一命题的方法论意义,认为在马克思文献的现代阅读中,马克思的文献是需要重新激活的对象,而这种激活与当代的历史与思想情景有着无法割舍的关系。  相似文献   
6.
丰子义 《求是学刊》2002,29(5):15-16
在全球化问题研究中 ,“文化全球化”是一个歧义颇多的概念。全球化进程是否包括文化领域的全球化 ,能不能讲“文化全球化” ,目前争议很大 ,以致形成截然相反的两种看法。赞同者之所以等同 ,主要是认定全球化是一个整体 ,它不仅仅表现为经济上的全球化 ,同时也表现为其他领域的全球化 ;反对者之所以反对 ,主要是认为 ,全球化无论怎么发展 ,也不可能导致文化全球化 ,经济全球化与文化全球化之间并无必然逻辑。不同的意见当然可以讨论 ,但要使讨论走向深入并步入健康轨道 ,关键是要有一种正确看待文化全球化问题的方法。对于文化全球化这样复…  相似文献   
7.
编者按:马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义。发展创新马克思主义哲学必须深入研究作为其核心内容之一的历史唯物主义。中国道路探索过程中的重大现实问题,也需要我们进一步推进对历史唯物主义的研究。这正是近年来历史唯物主义再度受到学界高度关注的重要原因。为了推动学术界深化对历史唯物主义的性质和主题的思考,本刊编辑部邀请几位学者以专题的方式从不同的视角理解、阐释历史唯物  相似文献   
8.
由于时代境遇和问题关注的共通性,法兰克福学派社会批判理论对于当代中国现代性建构具有重要的思想启示.法兰克福学派的新型人学立场,有助于我们确立现代性建构的合理价值;法兰克福学派所具有的"反思启蒙"与"重新启蒙"的问题意识,有助于我们调整现代性建构的致思方向;法兰克福学派所确立的"超越现代性"与"重建现代性"的实践目标,有助于我们把握现代性建构的方向;法兰克福学派融批判与建构于一炉的研究方式,有助于当代中国现代性建构的合理选择.  相似文献   
9.
科学发展从某种意义上说就是理性发展。有什么样的理性观,就会有什么样的发展观;不同的发展观自然又会带来不同的发展结果。要顺利推进社会发展,有必要对理性问题加以重新审视并在此基础上构建符合社会发展需要的现代理性。社会发展各种扭曲现象的出现或社会的非正常发展,与理性的迷失和误用、形而上学的理性观直接相关。要合理把握理性,必须对理性加以历史的、动态的理解,正视理性的内在矛盾性:理想与现实、认识与价值、理解与批判之间的矛盾。从根本上说,现代理性的构建不仅仅是观念上的构建,更重要的是现实基础的构建;要构建现代理性,不能仅仅就理性谈理性,而必须通过现实生活的构建来达到现代理性的构建;解决社会生活本身的矛盾与分裂,重要的是做到制度的合理安排。  相似文献   
10.
马克思的社会发展理论主要是在社会批判过程中形成和发展起来,并在社会批判语境中得以具体阐发的。正是借助于深入持久的社会批判,马克思不仅深刻揭示了资本主义社会的内在矛盾及其运动规律,而且对一般社会发展理论作出了新的阐释。马克思的社会批判理论之所以能够执行社会发展理论阐释的功能,原因在于其社会批判的方法具有肯定性与否定性的统一、批判性与建构性的统一、批判与自我批判的统一等特点。  相似文献   
设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号