排序方式: 共有28条查询结果,搜索用时 14 毫秒
1.
在现代社会,政治家、教育家、新闻文化人员、社会文化运动者这四类现代职业者更有机会也更有必要形成超越于其专业本身的精神境界,必须具备超专业的儒者之精神,必须在精神境界上,求居于一般专业之高一层面上,因而可以是儒家事业可能的现代承担者,也更应该体会和展现儒家价值观.现代新儒家代表人称之一唐君毅先生的有关论述,即体现了这些思想. 相似文献
2.
何仁富 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2002,26(4):19-23
本文通过对尼采的"透视论"和维特根斯坦的"图式说"的比较研究,一方面揭示"人本主义"和"科学主义"在对待传统哲学问题上的不同处理方式,另一方面揭示"人本主义"和"科学主义"在标志哲学革命方面的共同意义. 相似文献
3.
尼采道德哲学的现代阐释 总被引:4,自引:0,他引:4
何仁富 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2003,(6):52-58
尼采的道德哲学并不是一般意义上的道德哲学或者伦理学,它是一种本体意义上的生命意义哲学。尼采整个道德哲学的出发点和目的,便是为生命赋予意义,他是站在生命立场上否定旧的道德价值,而又站在生命立场上呼唤新的道德价值。这样一种以生命意义为核心的道德哲学,剥离了道德价值对生命价值的"遮蔽",生命价值获得了"澄明"和"敞亮",确定了生命价值的一阶地位。这一思路对现代哲学,尤其是存在主义哲学以极大的启发。 相似文献
5.
何仁富 《福建论坛(社科教育版)》2009,7(9):91-91
浙江传媒学院从2005年开始积极开展和推进生命教育的研究与实践,经过3年多的理论探索和教学实践,目前初步形成了有自己特色的生命教育模式。 相似文献
6.
通向至善之路———苏格拉底的人生境界论 总被引:3,自引:0,他引:3
何仁富 《四川大学学报(哲学社会科学版)》1996,(4)
通向至善之路———苏格拉底的人生境界论何仁富苏格拉底(公元前468—前399)是西方哲学史上第一位人生哲学家。作为希腊启蒙运动的旗手①,他一反早期自然哲学家对天地之理的穷究,“至于他自己,则愿意不时地讲讲与人类有关的事情。”②他第一个把哲学从天上请到... 相似文献
7.
何仁富 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2005,26(6):11-18
唐君毅的生命是真正儒者的生命,其于公于私、于己于人,都是他所主张的儒家道德的化身。同时,唐君毅在人生体验与道德提升、人文关怀与人文重建、传统反思与传统继承、哲学批判与思想构建等方面,体现出一种合壁东西、周流融贯、深切细微的独特精神。 相似文献
8.
身心灵全人生命教育的探索——浙江传媒学院推动生命教育的探索与实践 总被引:1,自引:0,他引:1
生命教育起于20世纪60年代的美国,至八九十年代已成为世界许多国家推广的一种教育种类。我国台湾地区于1997年引入生命教育,2001年被宣布为"生命教育年",在中小学和大学普遍地推广。中国大陆从2004年开始,辽宁、上海、黑龙江、湖南、云南、陕西、苏州、常州等省市都下发了有关生命教育的纲要或方案,许多省市的中小学里都在开展生命教育,也有许多高校开设了生命教育的课程。一般而言,生命教育即是关于生存、生活、生命以及生死的教育,其目标在于使青少年学会如何积极应对人生过程及生死的挑战,学会尊重生命并理解生命的意义,进而培育他们对待自己、他人乃至一切生命体的责任感,提高自我的整体生活品质和生命归属感,增进人与自然、与自己、与社会、与世界的和谐发展。2010年7月正式公布实施的《国家中长期教育改革和发展规划纲要》(2010-2020年)强调:"重视安全教育、生命教育、国防教育、可持续发展教育。促进德育、智育、体育、美育有机融合,提高学生综合素质,使学生成为德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。"这标志着生命教育已上升为国家教育发展的战略决策,具有深远的历史意义。因此,中国的生命教育事业已经从引入、消化、探索、实验的阶段,进入到稳步推进、全面实施和取得实质性成效的阶段了。为此,本刊特别邀请了几位在高校已经开设了有关生命教育课程的老师,分别介绍各自开设生命教育课程的情况与经验,并探讨如何进一步推进这项教育的伟大事业,期望引起学术界和教育界的广泛重视,并真正让广大学生受益。 相似文献
9.
唐君毅认为,近代中国人接受西方文化由于是在一种特定条件下开始的,因此所持守的文化心理是偏执的、功利的、卑屈的、羡慕的,这样一种十分消极的文化心理导致了中国近代接受西方文化思想上的偏颇。接受西方文化应该有的文化心理是,立定自己的传统自作主宰,然后全面融摄西方文化。 相似文献
10.