媒介入寺与当代佛教传播 ——基于一座汉传佛寺的媒介人类学研究

以T寺为田野点,藉由人类学视角探视现代媒介进入这座汉传佛教寺院的具体过程和影响,发现寺院在面对现代媒介的问题上,交织着"取"与"舍"的双重态度,进而又曲折地作用于寺院生活图景的变迁.将这些现象置入跨文化传播的理路,则突显出释、 俗两种文化在现今更为密切和多元的交往,以寺院为主体的佛教传播在当前特别表现出一种以适应"世俗化"为特征的实践过程.     

中华民族内群体跨文化传播研究中的边界问题

自从跨文化传播学进入中国以来，此领域的绝大多数研究以中（东）西方为跨文化背景。相形之下，在跨文化之"跨"这一文化边界设定上的刻板与混乱，更突显在以中华民族内群体为对象的研究当中。将此情形纳入国内跨文化传播研究的学术传统里检视可见，其中总体呈现的一种"扶弱"逻辑更加固化了人们对中华民族内部"跨文化"维度的认知成见。至于厘清跨文化传播研究中的文化边界，本质上是一个关于如何重新审视"他者"，以及对其进行他者化处理的问题。而操作层面的关键则在于重置界定跨文化关系的视角，也即是从基于常识性的认定，转向从实际调查和研究问题出发，从面向过程进入面向对象。     

当代中国佛教音乐的创新与跨文化传播——基于红安天台寺的田野研究

21世纪初,国内音乐理论界曾有过一起围绕音乐是否具备教化功能的小规模学术争论。纵观当代中国佛教音乐的理念与实践,其中通常都包含着比较明确的道德教育思想。由此,基于对红安天台寺这座汉传佛教寺院发展禅乐文化的田野调查,以那起争论的核心——音乐是否承载道德担保——为逻辑起点,从田野个案中僧人的"他者"眼光出发,将"天台禅乐"这一有所创新的佛教音乐样式同世俗音乐进行再比较,发现社会现代性语境下的当代中国佛教音乐表现出区别于世俗音乐的教化观念。禅乐在僧人自身修行和寺院对外弘法两个维度上同时发挥着重要作用,进而在释、俗两种社会文化语境之间架设起一座独特的交流之桥。     

边疆文化的影视书写〗——论纪录片《茶马古道》的人类学意涵

《茶马古道》通过长期深入的田野多点追踪拍摄，以叙事的影像语言建构出茶马古道这一历史文化背景下的平民社会风貌。同时，借助于主流大众媒介的影响力与传播效应，也使得镜头记录下的茶马古道上的诸多文化元素，得以在一个更加广阔的时空维度上进行传播。将该片视作一个影视民族志文本，从人类学“文化批评”的视角出发，借由分析影像所呈现的宗教仪式、社会生活以及经济交往等日常活动，从中解读现代影视传媒是如何对茶马古道进行文化的阐释。并且值得注意的是，当大众传媒介入边疆文化时，媒介对文化现象的诠释通常已并非只是追求单纯的客观还原，而更像是在基于对文化背景的某种程度理解之上，对拍摄对象内涵所做出的一种独特表述。