李白与元丹丘、玉真公主交游新考

本以切实的资料，考证出崭新的结论：唐玄宗之妹玉真公主曾在青城山修炼；李白自叙“与逸人东严子隐于岷山之阳（即青城山）”，“东严子”就是与他“弱龄”订交，结为“异姓天伦”的道友元丹丘，他们三人在青城山结识，故后来李，元二人均由玉真公主推荐入朝。     

苏轼灌口、青城之游详考

苏轼、苏辙蜀中少作很多 ,但他们诗集均不载 ,故其蜀中踪迹难于稽考。但他们有不少忆旧之作 ,现又发现苏辙在新津、苏轼在灌口各有诗一首 ,加上历代方志记载可资佐证 ,本文因而可以得出结论 :苏轼确实到过灌口 (今都江堰市 ) ,登过青城山     

从裴斐先生《李白选集》的几条注释谈起

1997年10月,在万县市出席“李白与三峡”国际学术讨论会时,得该装斐先生生前出版的最后一部著作《李白选集》（人民文学出版社1996年10月出版）,见其书如见其人。过去历次学术讨论会上他那久经风霜的在动的身影、比实际年龄更为苍老的密、雄辩的英姿以及那“一日须顿三百杯”的太白遗风,均历历在目。我与他同乡同龄,过去多有交往,曾屡获教益。他曾将大作回我,我也曾谢之以诗;年初乍得凶闻,曾赋悼诗一章。他中岁坎坷,晚景光明,治学严谨,勤于著述,建树甚多,硕果累累,盖格论定,可以无增矣。然离去过早,实乃学界之一大损失。《…     

再论李白的出生地是条支

拙文《李白的出生地是条支》对郭老的两个碎叶说提出了不同意见,论证了“只有碎叶水畔的碎叶城,根本没有焉耆碎叶城”。李从军同志《碎叶与李白生地》认为“这个焉耆碎叶不存在的说法是站不住脚的。”据他考证,“焉耆碎叶,早已有之。”作者用以支持其论点的唯一材料是《新唐书·地理志》中的一条:“东米国在安国西北二千里,东至碎叶国五千     

《僧伽歌》非伪作辨

真僧法号号僧伽,有时与我论三车。问言诵咒几千遍?口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺,为法头陀来此国。戒得长天秋月明,心如世上青莲色。意清净,貌稜稜,亦不减,亦不增。瓶里千年舍利骨,手中万岁胡孙藤。嗟予落泊江淮久,罕遇真僧说空有。一言忏尽波罗夷,再礼浑除犯轻垢。     

属对律切 沾丐后人——论聂绀弩对杜甫对仗技巧的传承

对仗，是近体诗格律的基本要素之一。汉学多为单音词，分四声平仄，易于对偶，这是汉诗最大的特点和优点。杜甫极精此道，极多创新，极富成果，这者代不乏人，而当代作家聂绀弩早有功底，晚愈精研，以杜为师，大器晚成，本文分八个方面论证聂绀弩在对仗手法上对杜甫的继承和宏扬，后何从聂绀弩学杜有成的经验中受到启迪。在当代诗词的创作中使杜甫“属对律切”这一艺术成就得以发扬光大。     

“苏东坡谪惠州诗二首”辨伪

现存<苏东坡谪惠州诗二首>不是"遗珠"而是赝品.诗中所指地名既不符合当时地理区划命名,诗文手法也平庸粗糙,缺乏灵性和余蕴,而何以留传至今,是一待解之谜.     

李白为什么自号“青莲居士”?

李白有“谪仙人”、“酒仙翁”、“青莲居士”三个别号,就中以“青莲居士”流传最广,影响最大,后人常称李白为“李青莲”。 李白为什么自号青莲居士呢?明人陈继儒《眉公秘笈》云:李白“生于彰明之青莲乡,故号青莲。”把青莲居士和青莲乡挂起钩来,持此说者颇多,例如,《辞海》“青莲乡”条云:“唐时属绵州昌明县,即今四川江油县南青莲场。诗人李白幼时随父自碎叶迁居于此,故自号青莲居士,人称李青莲或青莲学士。”游国恩先生等主编《中国文学史》第二册云:李白“诞生于中亚碎叶,五岁时随父迁居四川彰明县的青莲乡,因自号青莲居士。”我认为,这种说法缺乏根据。     

笔干气象 情系黎元——从《钟树梁诗词集》中的一组词谈起

总数达二千多首的<钟树梁诗词集>中有许多组诗组词,组诗如<读杜诗七首>、<咏蜀中女才人九首>、前后<步少陵〈秋兴〉韵八首>、<读书杂咏八首>等,组词如<十哀词>十首、<红楼人物赞>二十四首、<金庸小说人物咏>十三首等.这里要谈的是他的另一组词共四首,即<钗头凤·街首清洁工>、<西江月·民间交通员>、<临江仙·擦鞋人>、<鹧鸪天·卖报学生>.所咏人物都是处于社会底层的小人物,是民间的弱势群体.钟先生在诗词集<自序>中说:"诗缘于情,无情即无诗.     

李白遇赦前后行踪考异

关于李白长流夜郎遇赦前后的行踪,至今仍有不少疑问。如流放途中何时入峡?何时何地遇赦?遇赦后何时下峡?对这阶段的一系列作品应如何理解、如何系年?昔贤和当代的研究者见仁见智,颇多抵牾,实有深入探究的必要。 李白于至德二载(757)秋卧病宿松(今安徽宿松县),《赠闾丘宿松》有“扫地物莽