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徐湘霖 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2001,22(10):65-69
"孔颜乐处"原本是一个传统的儒学话题.宋明之际,理学家受禅宗影响和启迪,不仅把它作为接引学人的一则公案,并由此体悟心性,发明儒学大义.孔孟之学的局限是因为"言约而旨微",汉宋儒家对其经典的解释,不仅不能得其要旨,反而导致学人误入歧途.宋明思想家通过"学佛而知儒",由此开启出宋明心性之学的硕果,对于复兴儒学其理论和实践方法上的意义应予以充分重视. 相似文献
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徐湘霖 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2004,25(12):273-275
“蚕马”原型可以解读出多层的文化意蕴。儒家的“蚕马同气”说代表了官方的“天人感应”哲学思想,并 有着“禁原蚕”的实际功用;民间的“蚕马”故事在流传过程中,一方面在某种程度受上述官方思想的影响,另一方 面佛道二教也借助于这个民间故事来扩大自己的影响,使其逐渐神化和仙化;但作为民间故事有着自己演变的特 点,后世文学在不断地重复这个母题中生发出新的文学内涵。 相似文献
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徐湘霖 《青海民族学院学报(社会科学版)》1995,(2)
论敦煌佛曲徐湘霖《敦煌曲子词集》中宣扬佛教的词曲占了很大的比重。任二北先生的《敦煌曲校录》所选５４５首曲子词，佛曲就有２９３首，占去一半还多①。可见，佛曲在当时社会上的流行，不仅相当普及，而且相当热闹。然而，为什么在稍后的唐宋文人词中几乎荡然无存，“... 相似文献
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徐湘霖 《成都大学学报(社会科学)》2000,(4):39-43
李商隐的一些诗歌对唐玄宗的评价基本上持贬抑和讥刺态度.并对“为尊者讳”而被世人指责为女祸亡国的杨贵妃作了宽容与同情的表白.这一方面表现他对传统诗教“为尊者讳”的批判精神,另一方也是为告诫中晚唐统治者,应以玄宗“前俭后奢”荒淫误国的前车之鉴为教训,才能安邦治国,以避免重蹈覆辙. 相似文献
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明徐渭的《四声猿》自问世以来,以其奇绝的文字和离奇的情节给人留下许多扑朔迷离的悬念.本文结合当时史料、传说以及徐渭一生行事对这四部杂剧之本事进行考证和补证,并对《四声猿》之冠名、四剧的先后顺序,以及体制风格,也作了必要的补充说明. 相似文献
7.
徐湘霖 《成都大学学报(社会科学)》2000,(4)
李商隐的一些诗歌对唐玄宗的评价基本上持贬抑和讥刺态度。并对“为尊者讳”而被世人指责为女祸亡国的杨贵妃作了宽容与同情的表白。这一方面表现他对传统诗教“为尊者讳”的批判精神 ,另一方也是为告诫中晚唐统治者 ,应以玄宗“前俭后奢”荒淫误国的前车之鉴为教训 ,才能安邦治国 ,以避免重蹈覆辙 相似文献
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