试论毛泽东关于批判继承文化道德遗产的思想

试论毛泽东关于批判继承文化道德遗产的思想杜振吉对于历史上的文化道德遗产，我们是否可以批判地加以继承？批判继承的原则和方法是什么？关于这些问题，毛泽东在他的许多著述中都有所论及。学习和研究毛泽东在这些方面的科学理论，对于我们继承和发扬历史上的优秀文化道...     

科学技术的现代化是实现四化的关键——学习邓小平同志关于科学技术问题的论述

邓小平同志在《尊重知识,尊重人才》一文中指出:“我们要实现现代化,关键是科学技术要能上去。”(《邓小平文选》第37页。下引此书,只注页码)一九七八年三月十八日,在全国科学大会开幕式上的讲话中,邓小平同志又进一步强调:“四个现代化,关键是科学技术的现代化。没有现代科学技术,就不可能建设现代衣业、现代工业、现代国防。没有科学技术的高速度发展,也就不可能行国民经济的高速度发展。”(83页)邓小平同志的这些精辟论述,阐明了科学技术在社会主义现代化建设中的地位和作用,是我们在社会主义初级阶段发展国民经济,集中力量进行社会主义现代化建设的指     

孔子的义利观及其现代意义

孔子的义利观及其现代意义杜振吉义与利的关系问题，是中国伦理思想史上的一个重要问题。伦理思想家们曾围绕这一问题进行了经久不衰的辩论，并在辩论中形成了各自不同的义利观。老庄一派倡导“无欲”弃利；杨朱则主张“拔一毛利天下不为也”，他们都各执一端，未免失之偏...     

毛泽东的人生价值理论

<正> 人生价值问题,是人生观的一个重要方面。在毛泽东同志的著述中,虽然没有明确使用“人生价值”这一概念,但是却有着非常明确的人生价值思想。无论在理论上还是在实践中,他都十分重视人生价值问题,并根据马克思主义的基本原理,提出了一套共产党人的人生价值理论(即共产党人的人生价值观),如在人生价值的依据问题、评价人生价值的标准问题、实现人生价值的条件和途径等等问题上,都有其独到的见解。毫无疑问,关于人生价值的理论,是毛泽东思想的有机组成部分,是革命的人生观的重要内容。     

毛泽东伦理思想略论

毛泽东伦理思想是毛泽东思想的一个重要组成部分。是毛泽东同志在领导中国革命和建设的伟大实践中,在捍卫和发展马克思主义,批判地继承中国伦理学遗产的同时,对马克思主义伦理思想的继承、丰富和发展。毛泽东伦理思想的内容非常深广,涉及到道德的社会基础和作用,道德的阶级性和继承性,共产主义道德的原则和规范,人生观与人的价值观等许多重要的道德理论问题。毛泽东同志对这些问题的许多方面,都作了广泛而深刻的论述,形成了一整套符合中国国情、具有中国特色和中国气派的共产主义伦理思想体系。本文试就毛泽东伦理思想作一简略的论述。     

社会主义与人的全面发展

人的全面发展问题是马克思主义哲学理论的核心内容,也是社会主义社会所追求的重要价值目标。所谓人的全面发展,一是个人对自己本质的全面占有和人的个性的全面发展,二是人的社会关系的丰富和全面发展,三是人的智力、能力的全面发展。在建立和发展社会主义市场经济,大力发展社会主义生产力的过程中,必须确立人的全面发展这一目标,并把人的全面发展作为衡量社会主义的发展程度,以及是否不断取得进步的重要依据和标准。江泽民同志所阐述的人的全面发展的思想,既坚持了马克思主义的科学原理和科学精神,又紧密结合中国实际,为我们在建设有中国特色社会主义,努力创造社会主义物质文明和精神文明的基础上不断推进人的全面发展指明了方向。     

孔子的智德观及其现代意义

孔子的智德观及其现代意义杜振吉智德观即关于智慧（知识）的道德意义，或智慧（知识）与道德二者关系问题的基本看法和观点。在中国思想史上，最早把“智”作为一种道德规范和道德品质，并对智德加。倡导和强调的是儒家学说的创始人孔子。从道德的内容和结构来看，可以把...     

摩尔的伦理学说及其对我国伦理学研究的意义

<正> 乔治·爱德华·摩尔(1873—1958),是新实在论和英国分析哲学的创始人之一,也是现代西方伦理学理论的重要代表人物。摩尔在哲学上是新实在主义者,在伦理学上则表现为直觉主义。他建立的直觉主义伦理学开创了西方资产阶级伦理学发展的新阶段——现代资产阶级伦理学发展的阶段,因而他被推崇为本世纪西方伦理学的开创者。他的伦理思想,直到今天对西方伦理学仍然发生着重大的影响。本文着重对摩尔伦理学说的几个重要方面作一分析和评述,并就其对我国目前伦理学研究的意义谈一下自己的看法。     

试论孔子的道德教育思想

试论孔子的道德教育思想杜振吉孔子的道德教育思想，在孔子的整个思想体系中占有十分重要的地位。孔子在多年的教育实践中，不但积累了丰富的道德教育经验，而且形成了自己的一套关于道德教育的理论和方法。孔子的道德教育思想不论在当时还是后世，对整个社会的道德教育、...     

论道德与物质生活条件

在道德与物质生活条件的关系问题上,我们以往在理论上强调物质决定论,强调物质生活条件对于整个社会生活的决定作用,但在具体论及时又自觉不自觉地违背了物质决定论,偏面强调道德的发展变化与社会物质生活条件发展变化的不一致性、不平衡性。事实上,二者的不一致性、不平衡性只能是一定条件下的局部的、暂时的现象,而二者的一致性、相应性、平衡性才是其基本的和本质的方面。道德建设需要一定的物质条件;要通过制度伦理建设,形成良好的利益环境,保证利益与道德的统一;要努力寻求道德与物质生活条件的平衡协调发展。