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1.
《直斋书录解题》的学术价值,主要见于它的叙录部分。大体可以归结为四个方面:(一)考镜学术源流。《解题》中对此作了若干揭示或梳理,且偶涉鲜为人知的资料。(二)考订作者生平。尤为引人注目的,一是名不见经传者,二是事迹有歧说者,三是作者有异议者,四是兼及遗闻逸事。(三)品评作品成就。这是叙录的主体部分,陈氏用力最多,创获最丰。(四)鉴别版本真伪。总之,《解题》具有较高的学术价值,堪称有宋一代公私目录学方面的力作。  相似文献   
2.
诗歌创作论是苏轼诗歌理论创造的精华。其中“有为而作”的真实涵义,表明了苏轼创作视野的开阔,与其散文创作中的“文以述志”说相辉映;他关于诗歌创作中审美态度的见解,更是空谷足音,这主要得力于其创作实践,也与庄子的影响分不开,。其“博观”说重积累,重厚积薄发,亦具开创性。其审美创造的方法论,充满深刻的辩证法,又以创新为着眼点,因而精见迭出。在语言运用方面,则提出了“街谈市语,皆可入诗’的卓越见解,突破了历来重雅轻俗的传统偏见。从总体看,并以诗论史为参照,我们便会发现,自成一家体系、十分重视美的创造、注重实践性这三者,构成了东坡诗歌创作论的特色  相似文献   
3.
论“三农”问题治理新思维   总被引:2,自引:0,他引:2  
农村劳动力逐渐短缺导致传统劳动密集型农业生产模式的衰落,联产承包责任制的瓦解,粮食安全危机凸现;而二元体制的泛化也阻碍了农民的城市化,形成庞大的伪城市化人群,严重威胁社会稳定。只有尽快转变以堵为目标的"三农"问题治理旧思维,进行深刻的农地制度改革,才能实现农地的规模化、产业化经营,降低农民的城市化成本,减少伪城市化人口,缓解国家粮食安全危机与社会稳定危机,实现城乡一体化和谐发展。  相似文献   
4.
中国陪读现象的流变及其社会学解读   总被引:1,自引:0,他引:1  
中国陪读家庭群体规模已经越来越大,涉及的阶层也越来越多,波及的教育阶段也越来越广,陪读的代价也越来越高,越来越非理性化。中国陪读现象的这些变化是中国教育资源分配进一步失衡,社会发展机会闭锁,体制内外待遇差距不断扩大的必然结果。它造成社会发展机会的更不均等,贫富差距的不断扩大,阶层的固化,整体教育质量的下降,已经严重影响社会发展,威胁社会稳定。只有公平地配置教育资源,重建开放社会,不断缩小体制内外的待遇差距,我们才能有效减少陪读行为,促进社会的和谐发展。  相似文献   
5.
弧底梯形断面在夹马口灌区续改工程中的应用   总被引:1,自引:0,他引:1  
在原梯形断面上进行渠道改造,其断面形式应选择弧底梯形断面。弧底梯形断面具有:流速分布均匀,接近最佳水流断面;水力条件好,挟沙能力强;可有效控制基土冻胀,投资较小;施工进度快,质量能保证等优点。  相似文献   
6.
农村教育分化带来的问题及其对策研究   总被引:3,自引:0,他引:3  
王文龙  彭智勇 《学术论坛》2007,30(7):183-186
城乡教育差距的长期存在导致农村内部教育的分化,使教育机会的不均等进一步加剧,教育资源的配置进一步失调,增加了农民的教育成本,严重影响到农村的稳定与未来发展.只有采取各种措施扭转城乡教育的失衡,才能保证城乡教育机会的相对公平,促使教育资源得到更有效的配置,为中国现代化和农村工业化提供充足的人才支持和稳定的发展环境.  相似文献   
7.
企业社会责任:对全球化的回应与思考   总被引:1,自引:0,他引:1  
由于忽视企业社会责任的层次性与历史性,导致我们在讨论中国企业社会责任时走入两个极端:要么鼓吹以国际标准为标准,忽视中国社会现实,严重脱离中国实际;要么反对国际标准,强调中国的特殊性,拒斥全球化.这两种认识都无益于提高中国企业的社会责任感和竞争力,只有尊重中国现实,合理协调全球化与中国化的矛盾,我们才能为中国企业找到合理的社会责任标准.  相似文献   
8.
分配的正义及其价值论基础   总被引:5,自引:0,他引:5  
王文龙  刘宁 《浙江学刊》2006,(5):159-164
本文通过对正义分配的若干重要原则的分析,指出初次分配是否公正才是当前各种分配理论争论的核心,而分配理论的基础是价值形成理论,正是由于对价值形成问题的认识误区,才使得要素价值论,劳动价值论,边际效用价值论在分配问题上陷入困境。只有从历史维度入手,用技术价值来解释价值的形成,才能为正义的分配奠定坚实的理论基础。  相似文献   
9.
由于国内外发展环境的改变,中国的现代化面临着后发劣势递增的困境,使传统工业化模式、传统经济赶超战略、传统的现代化模式不可持续,只有突破传统工业化模式、传统经济赶超战略和传统现代化模式的束缚,积极进行制度创新、文化创新、经济赶超战略转型,我们才有可能实现现代化的赶超.  相似文献   
10.
早在二十年代后期,闻一多先生在为杜甫作传时就曾发出这样的感慨:“数千年来的祖宗,我们听见过他们的名字,他们生平的梗概,我们仿佛也知道一点,但是他们的容貌,声音,他们的性情,思想,他们心灵中的种种隐秘——欢乐和悲哀,神圣的企望,庄严的愤慨,以及可笑亦复可爱的弱点或怪癖……我们全是茫然。……我们该怎样的悲恸,怎样的心  相似文献   
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