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批评理论的空间转向--论戴维·哈维对空间问题的探寻 总被引：4，自引：0，他引：4
程世波 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,(6):38-42
自勒菲弗与福柯以来,空间成了审视现代性与后现代性的重要视域.哈维对空间问题的探寻,其最独特的贡献是将空间与空间性构造的生产综合为马克思主义理论的积极因素,并因此把历史唯物主义推进到历史-地理唯物主义的高度.以此为基础,哈维对城市空间、后现代性状况、全球化与身体等现象进行了十分精彩的解读. 相似文献
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程世波 《江汉大学学报(人文科学版)》2006,25(1):62-65
鲁迅认为“《稻草人》是给中国的童话开了一条自己创作的路”,后来我们大都把这条路理解成为现实主义的道路,有人甚至将其命名为“稻草人主义”。无论是从鲁迅对儿童文学的认识,还是从《稻草人》这部童话集内在特性来看,都可以衍生出这种说法。惟其如此,我们不能将具有强烈现实主义精神的《稻草人》当作童话来看待,因为它所遵循的是事理逻辑而非情感逻辑,并且缺乏童话中的必要的行动性因素。对“稻草人主义”的过分强调,在很大程度上阻碍了国内童话创作想象力的伸展,我们今天必须理性地看待这一问题。 相似文献
3.
程世波 《长江大学学报(社会科学版)》2011,34(12)
由于产业结构调整以及金融危机对我国宏观经济运行带来的不确定性影响,造成我国劳动力市场结构性矛盾,客观分析独立学院毕业生就业与劳动力市场结构性矛盾的关联性,寻求解决毕业生就业的对策思路,对独立学院的特色办学和健康发展具有重要的理论和现实意义。 相似文献
4.
空间和时间是人类存在的基本范畴,也是人类感受世界的两个最重要的维度。鲁迅最真切地感受了他那个时代的社会存在状态,并在他的作品中传达了独特的时间与空间感:时间缺席了中国的现代性进程,留下空间给人带来沉重的压抑。鲁迅既深信历史进步的必然性,又痛感中国的“无历史性”,因此他意识到自己的使命,就是用死亡撕开“无物之阵”,置入时间的楔子。 相似文献
5.
对"失语症"的讨论,我们可以回溯到<人间词话>那里.<人间词话>建构了以"境界"为核心的理论系统,但它的出发点与根基却是人间情怀.正是深厚的人间情怀,使得<人间词话>从中西文论简单的二元对立中超越出来,进入现实的人生层面.王国维以及五四时期的学人,对待外来文论,以严肃的心态"热心为之";而上世纪80年代后的学人,更多的是游戏成份,理论在他们这里,最多不过是由理论到理论的旅行而已,尽管他们有时也会表现出人间关怀,但那早已无关痛痒而变得贫乏与无聊.其实,这就是为什么"失语症"一说会在今天提出来的缘由.可以说,"失语症"无意间洞穿了当今学人失去了自己学术出发点与根基之后的尴尬.如果我们还试图重建中国文论的话,回到现实人生,展现真切的人间情怀依然是关键. 相似文献
6.
程世波 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2006,27(4):44-46
长期以来,童话在现实的逻辑审视之中被当作虚假荒谬的东西而受到诸多责难,其合法性受到怀疑。互文性理论为我们消除这种误解提供了一种理论视角。童话是典型的互文性文本,它构筑了一个庞大的互文性空间,具有自身的内在逻辑,它自己证明自己。 相似文献
7.
重复叙事的意义--以民间童话为例 总被引：1，自引：0，他引：1
程世波 《重庆工商大学学报(社会科学版)》2004,21(1):104-107
重复叙事是民间童话惯用的叙事方式.它的运用与儿童的认知心理和审美习惯有关.但更为重要的是,重复叙事突出了结构的功能,使文本本身成为超越现实的游戏空间,使时间变成永恒,使生命重享宁静的片刻.重复叙事是人们对存在象征性的超越. 相似文献
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