地震文学,敢问路在何方?

从2008年5月12日到北京奥运会的召开,这是地震文学的＂井喷期＂,从北京奥运会的召开到2010年5月,这是地震文学的＂平缓期＂。未来的地震文学应该如何创作呢？那就是从生命美学的角度,开启地震文学书写自然灾难和表现人类生命的立意和形式,从文化建设的高度,思考地震文学表达民众情绪和建构民族精神的策略和意义,从人类历史的维度,透视文明进程揭示自然现象和组织社会力量的规律和效应。     

回归与超越的生命叩问——从《金陵十三钗》看南京大屠杀电影的美学创意

张艺谋新近导演的电影《金陵十三钗》是记录南京大屠杀史事的上乘之作,它不但回归历史再现了个体经历死亡的现场感受,而且超越现实传递了民族理解生命的价值认同,可谓启迪未来、建构人类表现苦难的历史诗学,体现出在生命的叩问中反思灾难的美学创意。     

由“生命”到“美学”的心路历程——从潘知常《我审美故我在——生命美学论纲》的“后记”说起

当代中国生命美学的创始人和领军人潘知常从1991年的《生命美学》到2023年完成的“生命美学三书”（《信仰建构中的审美救赎》《走向生命美学》《我审美故我在》）,构建起了“情本境界生命论”的美学思想及“审美何谓—审美为何”的研究体系。从他这四部著作（尤其是第三部）的“后记”进入潘知常的学术世界,探寻他由“生命”到“美学”的心路历程,期冀从一个独特的视角窥探他生命美学的“奥秘”。     

打通文化建设的“最后一公里”——文化强国目标下“人民福祉”的生命美学求解

我们的文化建设有着“向着社会主义文化强国宏伟目标阔步前进”的豪迈情感,我们的国家目标有着“努力开拓中国特色社会主义事业更加广阔的前景”的美好未来,这一切都要以“增进人民福祉为出发点和落脚点”,因此“人民福祉”当然应该成为社会主义文化建设的根本目标。为此,就应该引入生命美学理论,即在劳动方面摆脱“异化”的处境,在社会实践中完善自我;在艺术领域远离“低俗”的放纵,在审美活动中愉悦自我;在道德世界抵挡“功利”的诱惑,在人格追求中完善自我;在信仰层面提防“迷信”的侵袭,在心灵寄托中升华自我。     

中国当代地域文学的形成及意义

地域文学是中国当代文学一道独特的风景线。地域文学形成的原因是 ,环境的自然性与社会性的消涨 ,文化的传统性与现代性的融合 ,时代的本土性与外来性的互补。地域文学的本质原因和本体特征为 ,时空不同结构体的“二律背反”。地域文学是“民族情结”的宣泄口和抵抗后殖民文化的“话语方式”。     

回顾·总结·前瞻——有关灾难文学创作和研究的述评

由2008年5月12日汶川大地震引发的灾难文学创作和研究持续不衰,在创作方面抒情和纪实问题有余而虚构文学不多,在研究方面随感和即兴评述有余而学理分析不足,应该通过这次大地震产生的灾难文学进而引发的文学现象,进行系统性、全方位和深层次的研究,突出灾难文学所反映和表达的以人为本的道德诉求和众志成城的社会意义与社会主义核心价值体系建设。     

民族文学研究:在双重挤压下突围

在中国当代文学的创作和研究领域,少数民族文学一直受到西方的现代性文化和国家的主流性文化的双重挤压,如何面对这种文学与文化的矛盾,本文首先分析民族文学创作中显现和潜藏的文化价值选择和精神归属走向的困惑,其次阐释文本对象选择的双语现象而导致接受的两难和主体视角研究的价值取向而产生理解的疑难,最后提出要以民族国家的现代性和文学艺术的审美性的双重标准为指导思想,建立并形成体现民族国家现代性价值观念和文学艺术审美性评判标准的中华当代文学研究的开放性的学术视野和完整性的学科框架.     

“以玉比德”,宗白华的审美人生

宗白华的著作中多次提到"玉的美",从中国传统的"比德"的审美思维,从"玉"的自然特征入手去分析了宗白华淡如玉的人生境界,洁如玉的人生情怀,白如玉的人生品格和坚如玉的人生理想,就可以看出"以玉比德"是宗白华审美人生的生动写照.