二十世纪中国古典文学研究的回顾和反思

二十世纪是中国古典文学研究在研究观念和研究方法上的转型期。近百年来，中国古典文学经历了一个由旧学到新学，由渐变到兴盛，又从兴盛到衰微，从衰微到重新振兴繁荣的曲折漫长的道路。其中既有成功的经验，也有十分深刻的教训。中国古典文学研究经过历史的磨难和考验，改革开放后，在思想和认识上更加自觉和成熟，在研究的广度和深度上更进一步地拓展和深化，满怀信心地迎接二十一世纪。     

杜甫怀乡忧国的思想情结

杜甫是河南巩县(今河南巩义市)人.他青少年时代居住在巩县、偃师和洛阳,35岁之后移居长安."安史之乱"后又自陇之蜀,漂流巴蜀、江湘长达十余年,最后死在潭州至岳阳的一条船上.在杜甫背井离乡的日子里,他的乡愁和忧国之思是紧密地联结在一起的,有关这方面内容的诗歌达160多首.怀乡和忧国不但是杜甫的一大思想情结,也是他的文化精神的重要表现,是深受中原儒家文化培育和影响的结果.     

李白初入京洛考

唐代的东都洛阳,是仅次于西京长安的政治文化中心。开元、天宝时代,唐玄宗每隔一段时间,要来洛阳居住办公,朝廷大臣都要随驾前往,有许多重要的政治活动、国家重大的政令,都是在洛阳举行和发布的。如开元二十三年春,唐玄宗在洛阳亲耕籍田,发布大赦令,下诏在洛阳举行科举和制举等活动。而这些重要的史实,却被一些李白研究者在相当程度上忽略了。他们特别重视李白的长安之行,而对其洛阳之行未能深入研究,我认为,李白在开元年问的第一次入京,不应是西京长安,而应是东京洛阳。他生平的第一次重大的政治活动,是在开元二十三年前后入洛阳欲历抵卿相、游说人主、献赋朝廷的政治活动。     

大唐一诗侠——李白与任侠

一、大唐一诗侠 在李白“谪仙”、“诗仙”、“酒仙”等诸多美号中,我认为还应再加上一“诗侠”。在唐代诗人中,不仅是他所写的任侠诗篇最多,而且他本人就是唐代有名的一位侠士。且看诗人的自画像: 忆昔作少年,结交赵与燕。金羁络骏马,锦带横龙泉。(《留别广陵诸公》) 风流少年时,京洛事游邀。腰间延陵剑,玉带明珠袍。(《叙旧赠扛阳宰陆调》) 从李白自己的诗中,我们可以看到,一个头戴高冠,腰佩雄剑,身穿珠袍,坐跨骏马的少年侠士,破纸欲出。这就是“诗侠”李白的自画像。 那么,在李白同时代人的眼中,李白是一个什么样的形象呢?李白的好友“饮中八仙”之一崔宗之写道:     

李白诗歌与孙子兵法

与一般文人的形象大不一样,李白不是一个只会喝酒吟诗的文弱书生,而是一个“高冠佩雄剑”“眸子炯然,哆如饿虎”的侠士。他看不起“皓首穷经”的儒生,他本人就是一个立志“济苍生”、“安社稷”的爱国志士。他自称是汉代名将李广之后,自幼喜读诸子百家,习纵横之术,嗜游侠击剑,爱纵谈兵法,向往“申管晏之谈,谋帝王之术”,做一位出将入相式的“辅弼”栋梁之才。 李白虽击剑任侠,但他的看法和项羽一样,“剑非万人敌”。因此,要想成为象姜太公、管仲、诸葛亮一类的“帝王师”,“使寰区大定,海县清一”,精通兵法是其重要条件之一。     

东方诗仙与西方诗魔——李白与拜伦比较研究

在西方浪漫主义诗人中,与李白最为神似的,当推拜伦。他们虽然生活在不同的时代,不同的国度,接受的是绝然不同的文化传统,然而,他们传奇般的经历,狂飙般的激情,叛逆反抗的个性,为自由光明而献身的精神,以及他们狂放浪漫的诗人气质,却是多么的相像啊!每当我看到拜伦手持利剑,头裹希腊花巾的戎装肖像,就不由得想起李白“高冠佩雄剑,长揖韩荆州”的英武形象。他们的英风侠气,实在令古今中外诗人骚客为之扬眉荡气。这两位诗心侠胆的旷世奇才,为中外的浪漫主义文学增添了多少绚丽的色彩和阳刚之气!     

主持人的话

<正>詹锳先生是我国著名的古代文学研究大家，学术成就斐然。为发扬光大詹锳先生学术精神，特邀请詹门五位学者，分别以詹锳先生的《文心雕龙》研究、李白研究、教育思想研究、学术品格、生平著述及学术思想等五个方面，讨论詹锳先生的学术研究主要成就和学术精神。     

论唐诗对中华民族文化精神的影响

唐诗是中国传统文化中的精华之一 ,唐诗中所体现的爱国主义精神、独立自主的奋斗精神、自由开放精神、为理想献身的精神、开拓创新的创造精神、融会古今兼蓄中外的包融精神及对真、善、美人生境界的追求 ,都对中华民族文化的精神有着深远的影响     

文坛千古两谪仙——李白与苏轼比较研究

在中国诗坛上有两位才华横溢,天马行空式的人物,那就是李白与苏轼。说来也巧,这两位绝代诗人,竟有许多惊人的相似之处。他们都是蜀人,并且皆有“谪仙”、“诗仙”之誉。他们都是文艺上的通才,在诗、词、文、赋、书法等方面,皆有辉煌的建树。他们的诗歌都具有浓厚的浪漫主义色彩,豪放不羁的艺术风格,并且,他们又各是唐诗和宋诗的代表人物。因此,比较研究这两位伟大诗人是很有意义和趣味的。