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1.
2.
读书分两种目的,或为修身(做人)而读书,或为治学(立业)而读书,相应有两种读法:为修身而读书当重在一个“悟”字,为治学而读书则当重在一个“懂”字。《论语》在记载、誊写、编纂各个环节造成了语境缺失,使读“懂”《论语》变得很困难,要读懂《论语》就要尽可能恢复《论语》的语境。其基本做法,就是根据《论语》章中所透露的信息(诸如人物、事件、时间、地点等)来追寻某言某事得以发生的场景,以追溯其言语背景。  相似文献   
3.
以往的研究,多以为墨学之所以在晚清得以复兴,是因为中国社会已发展到了迫切需要知识理性与科学技术的时代,中国人迫切需要知识理性启蒙。但通过对辛亥革命前几年公开发表的崇墨学论著的具体分析,可以发现,在辛亥革命前几年间已兴起了一定程度的"崇墨学"之思潮,而此思潮的兴起,就目的讲,本不为学术计,即不是从知识理性启蒙的意义上倡言墨学如何有开心智之作用,而是为政治计,即从"救亡图存"的意义上倡言墨学如何具有保国保族保种的现实意义与作用。  相似文献   
4.
现代新儒家的理想、困境与迷失   总被引:4,自引:0,他引:4  
现代新儒家的理想是寻求儒学的现代化。但他们在推行儒学现代化运动的过程中,始终处于困境,难以消解现代民众在情感上排斥儒学。为了摆脱这一困境,他们理应积极寻求切实可行的途径以培养现代民众对儒学的特殊情感。可从20世纪后半叶现代新儒家复兴儒学的价值取向(不是力求儒家精神的世俗化,而是力求儒家精神的超世俗化)来看,他们并不认为培养现代民众认同儒学的特殊情感对儒学的长足发展有什么特殊的意义。而他们之所以不重视培养现代民众认同儒学的特殊情感,是因为他们在认识上陷入了三个迷失,即认为:1、 现代民众冷漠儒学,恰好证明儒学在现代社会里具有顽强的生命力;2、 现代民众因其生存困境而必然认同儒学;3、 只要知识分子认同了儒学,通过他们的影响,现代普通民众终究会认同儒学。  相似文献   
5.
严复是中国近代启蒙思想家的代表。他所关注的是思想启蒙。作为探讨严复近代启蒙思想之系列论文中的一篇①,本文想通过对严复政治哲学的探讨,以揭示以下主旨:在倡导思想启蒙时,他如何以西方近代的政治学说破除中国传统的政治意识,以引导广大民众树立近代的政治观。严复的政治哲学,集中体现在《政治讲义》一书里。此著虽系八篇讲稿整理汇编而成,然端的是“清末之第一部政治科学著作”③,因为其主旨在于阐述近代的政治观。在这部著作中,严复通过对西方近代政治学的阐述,告诫人们要破除政治愚昧,把政治作为一门科学来研究,并且着重…  相似文献   
6.
龚自珍的经学思想   总被引:1,自引:0,他引:1  
以文人著名的龚自珍,留下了许多的文学作品,给后世的人士以鲜明强烈的印象。另一方面,他作为社会改革的先驱者也起到了重要的作用。他师事刘逢禄,受公羊学的影响,发挥经世致用的实学,同魏源一起扩大了常州学派的影响。本文考察他接受公羊学的洗礼以前,提出《明良论》《平均篇》《乙丙之际箸议》等经世策的背景,以及他接受公羊学以后的思想状况与特色。  相似文献   
7.
蒋国保 《江汉论坛》2005,(10):43-47
关于宋明理学与明清哲学之间错综复杂的关系及宋元明清哲学的现代价值问题的讨论,是20世纪中国学术界的一件大事。肯定明清哲学具有启蒙性质,并将其看作是中国现代文化的活水源头的部分学者,借用西方近代文化与现代性的话语,努力发掘明清哲学中的新思想因素。而肯定宋明理学的理论价值与现代意义的部分学者,则强调宋明理学对现代中国道德意识培养与人格境界的提升所具有的正面价值。双方又都能言之成理,持之有故,而且都有自己的学术名家。在新的时代条件下,我们如何重新反思宋明理学与明清哲学之间的错综复杂的关系,准确把握宋元明清哲学的现代价值,仍然是一个有着广阔学术前景的话题。本组笔谈,既有吴根友教授就宋元明清哲学研究的范式及其方法诸问题作的深入思考,也有明清哲学研究知名专家许苏民、蒋国保二先生对“明清启蒙说”在学理与史料两方面做出更为新颖论证的作品,还有在宋明理学、明清哲学贯通研究中的新锐郭晓东、魏长宝、姚才刚、张丽华、陈敏荣等人对宋明学说的现代价值,“明清启蒙说”的学理困难等进行新的论证的文章。这些观点对于我进一步思考宋明理学与明清哲学的关系及宋元明清哲学的现代价值等,提供了新的思路。  相似文献   
8.
《天命的没落》(副题是《中国近代唯意志论思潮研究》)是高瑞泉同志的新作。作者给这本书起这  相似文献   
9.
<正> 今本《关尹子》虽然不可视为春秋时的作品,然而却是一份有价值的思想资料。正如《四库全书总目提要》所说:“其文峻洁而颇流於巧刻,则所论皆当。要之,其书虽出于依托,而核其词旨,固远出《天隐》《天能》诸子上,不可废也。”故研究《关尹子》,对于进一步了解中国哲学思想的发展脉络,或许不无裨益。今本《关尹子》,旧本题周尹喜撰。周之尹喜者,即春秋时的关尹子,《史记·老子韩非列传》称关令尹喜。《庄子·天下》云:“关尹、老聃乎,占之博大真人,”  相似文献   
10.
关于方以智哲学的性质,国内学术界目前存在着三种看法:(一)认为是唯物辩证的;(二)认为是唯心形而上学的;(三)认为早期是唯物辩证的,晚年转向唯心形而上学。我认为造成这一分歧的主要原因,是忽视了从方以智哲学自身的逻辑发展去认识和把握它的性质和特点。方以智为了打破明末王学的学术风气,以易学为核心,改铸  相似文献   
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