论我国实现生产力跨越式发展的必要性与可能性

马克思主义的经典作家一贯强调生产力的发展对社会主义的重要意义。我们党和国家的历届领导人更是十分重视社会生产力的发展，他们不只是在理论上丰富和发展了马克思主义关于发展社会主义生产力的学说，更重要的是把一些理论贯彻到了社会主义建设的伟大实践之中。现在，全党和全国各族人民形成了这样一个共识：要想在中国这样一个经济、文化都较为落后的国家更好地建设社会主义，必须实现生产力的跨越式发展。     

西方现代性与社会和谐

现代性的核心是理性、主体性和历史进步观。其危险在于它虚构了一个绝对的“人”,割断了人与自然神秘、人与价值神圣、人与伦理正义的先在关联,取消了人存在的先在限制,建立人对自然、人对神圣、人（强者）对人（弱者）的统治,导致了人与社会、人与自然、男性与女性和人己不和谐。只有超越这种重占有的生存方式,人类才能走向和谐。     

“内圣外王”之探求与分析

人们喜欢用"内圣外王"来表达儒家的理想人格,概括儒家的人生哲学."内圣外王"在中国传统文化中,不仅具有人格意义,而且还具有政治理想的含义,所体现的是既内在而又超越之旨.应予以批判与继承,至今它对"安身立命"具有一定的意义.     

伦理视野下鄱阳湖生态经济的发展

建设鄱阳湖生态经济区,是现代生态经济发展的必然要求。生态经济建设在处理人与自然的关系中,由于受自然不具内在价值、片观追求经济增长及科技万能论的价值观影响,在实践中已经引发了一系列的反主体效应。生态经济发展应以马克思主义的"科学发展观"为指导,遵循生态整体主义伦理的整体有机论,生态主义的价值观和整体主义思维。     

生态学马克思主义研究述评

对生态学马克思主义的产生和发展进行追源,介绍其生态危机理论、异化消费理论、稳态经济模式理论和生态社会主义理论。这些理论为我们坚定社会主义信念提供了支撑,但其用人与自然的矛盾取代了资本主义社会的基本矛盾,用经济的＂零增长＂来压制人们日益增长的物质文化需要,反对＂暴力革命＂等方面也存在着明显的不足。     

论生态女性主义的和谐发展观

生态女性主义和谐发展观在后现代思潮下以女性视角来考察社会危机和生态危机,提倡在生态觉悟的基础上发展社会和谐的理论,其主要理念包括:主张适度发展,反对无限制发展;倡导女神精神生态运动;生物区域主义,构建社区性经济和社团经济的理想;这种和谐发展观是一种可持续发展观,为女性主义运动和环境伦理学做出了新的贡献,但在某种程度上带有乌托邦色彩。     

哈耶克的“真个人主义”理论探析

哈耶克的“真个人主义理论”反对借集体之名行个人利益之实的“整体主义”,批判借个人理性能够对社会进程做有意识的控制和指导的“伪个人主义”。它得出的结论是“要求对所有的强制性权力或一切排他性权力都施以严格的限制”。我们既要看到真个人主义对社会有机体造成的危害;同时也要看到它具有一定的合理性:它催人反思极权社会扼杀人的生命力和自由权利的社会弊端,思考人的生命存在的价值和意义。     

论卢梭的抽象自由平等观

自由、平等是十八世纪法国哲学家高擎的一面旗帜 ,卢梭以他小生产者的独特视角洞察了自由、平等的发展过程 :平等—不平等—平等 ,从而奠定了他在法国哲学史上不可动摇的地位。     

论柏拉图《理想国》中的经济伦理思想

古希腊哲学家柏拉图的《理想国》主要是一部哲学和政治学著作 ,由于“政治是经济的集中反映”(马克思语 )。因而 ,《理想国》中不可避免地要涉及到经济问题。同时 ,关于经济因素中的伦理问题又是像柏拉图这样的著名道德学家不能不密切关注的重要一环。因此 ,他的经济伦理思想尽管没有直白地表露 ,但仔细研读其著作 ,这一思想仍能清晰可辨。     

论马克思主义中国化的当代方法论意义

马克思主义中国化对当代的马克思主义发展具有重要的方法论意义,突出表现在:从建设的方法论出发,找到了一条建设有中国特色社会主义道路;高度重视民族的创新精神,并以此作为推进马克思主义中国化的现实力量;把马克思主义中国化定位于整个人类社会进步的历史进程中,对世界其它国家特别是社会主义国家提出了可供借鉴的宝贵经验。