马克思的共产主义哲学及其特点

一、马克思的哲学是共产主义哲学在当代，马克思主义哲学面临着来自新技术革命的挑战，面临着从哲学上总结现实社会主义改革的经验，寻求发达资本主义国家革命新道路的历史任务。在对马克思所创立的哲学的各式各样的解释中，既有创造性的阐释和扩展，又有正常的马克思主义者之间的不同学术见解；既有反马克思主义的攻击污蔑，又有非马克思主义的曲解和误释；既有立场彼此对立的相互冲突，又有貌似正确的论证和莫衷一是的结论。面对这种令人难以适从的意识形态现象，以致有人说，在今天的世界上，有什么样的新主义，就会出现什么牌号的马克思…     

唯物史观的历史决定论探析

社会历史的发展是客观的,必然的、有规律可循的,还是主观的、偶然的、无规律可循的?凡是主张历史运动的必然性和规律性的,就属于历史决定论;反之,则属于历史非决定论或反历史决定论。唯物史观是主张历史决定论的。困难不在于它与历史非决定论的区分,而在于它与形形     

费尔巴哈爱的宗教辨析

费尔巴哈“爱的宗教说”历来否定者多,本文辨析其思想内容、实质及其两重性,指出“爱的宗教”是无神论的同义语,它主张以文化代宗教,是人们维系情感需要的产物,它其实并不是宗教,而是人本主义哲学世界观。马克思和恩格斯对它的批判是有分寸的。在现实社会中,它作为迷信的解毒剂、强权的缓解剂,作为改善人际关系的途径和宗教消亡的中介,仍能发挥出积极的社会功能。     

德曼的“新社会主义哲学”和他的“新发现”

亨利·德曼的“新社会主义哲学”建立在对马克思主义的批判基础上，并与资产阶级哲学实行联姻，德曼在马克思《１８４４年经济学哲学手搞》中的“新发现”表明的不过是对马克思主义的严重曲解，这一哲学不仅在理论上没有给社会主义运动贡献新东西，而且在实践上蜕变成了与法西斯合流的反动力量．     

简论社会生产的构成及其对历史的决定作用

一社会生产是一个完整的体系,基本上可分为人的生产、物质生产和精神生产这三方面。与此相适应的生产关系也包括血缘生产关系、物质生产关系和精神生产关系这三方面。但是长期以来,人们总是把社会生产与物质生产相提并论,这就把人的生产和精神生产排除到社会生产体系之外了。这种理解对于经济学这样的具体科学来说未尝不可,但作为最高层次的哲学概括,则应该把它广义地理解为人的生产、物质生产和精神生产     

略论邓小平指导社会主义改革的方法论

社会主义的根本目标和人民利益至上是邓小平指导社会主义改革的价值论前提,唯物论和辩证法是其基础,围绕结合中国国国情的改革总体布局,邓小平逐步形成了包括改革系统论、经济中心论、社会矛盾论、改革过程论、实践认识论等在内的一整套指导改革的方法论     

青年马克思的人本主义是通向历史唯物主义的中间环节

恩格斯,列宁都指出,费尔巴哈在某些方面是黑格尔哲学与马克思主义哲学之间的中间环节,但如何理解和评价这一中间环节却历来存在着分歧。是不是费尔巴哈为青年黑格尔运运开辟出一条唯物主义方向,就成为通向马克思主义哲学的桥梁了呢?事情远非如此简单。费尔巴哈哲学是经过马克思一系列的发挥、发展和改造才成为达到马克思主义哲学的中间环节的,它只是从黑格尔唯心主义通向一般唯物主义的桥梁。到达历史唯     

历史决定论评述──兼评波普《历史决定论的贫困》

近年来，伴随着国内哲学界对实践唯物主义、主体性问题、历史规律与人的自觉活动的关系、社会形态的演化图式及其能否超越等问题的讨论，历史决定论成为人们十分关注的一个学术问题。这一抽象的哲学问题又因苏联和东欧的政局变化而成为当代国际意识形态斗争的焦点问题之一。垄断资产阶级的御用文人弹冠相庆，纷纷著书立说，宣告共产主义的“大失败”，社会主义“历史的终结”，历史决定论的破产，这些指责比波普早就提出过的那些论点在理论上没有丝毫的进展。因此，要论述历史决定论，特别是阐明马克思主义的历史决定论，就必须回答波普对它…     

评马尔库塞的自然解放论

马尔库塞是生态学马克思主义的理论先驱。他的自然解放论是其革命新理论的有机组成部分。自然解放论揭露了当代资本主义所造成的生态危机和生存危机，阐述了自然的解放与人的解放的密切关系。依据马克思的《１８４４年经济学哲学手稿》，并追溯到黑格尔和康德，马尔库塞表述了自己对自然解放论的理解。本文对其思想的贡献与局限进行了评论。     

论历史唯物主义对人本唯物主义的超越

1845年春马克思在布鲁塞尔匆匆写下了供进一步研究用的《关于费尔巴哈的提纲》,这年冬天到1846年夏他又与恩格斯合著了《德意志意识形态》。前者以简略的形式揭示出人本唯物主义的主要局限,粗线条地勾画出“新唯物主义”理论体系的蓝图,成为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”;后学则展现出这一新世界观的梗概。它