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探索超越之途——关于后现代主义与中国传统文化的思维特点比较 总被引：1，自引：0，他引：1
中国和西方的思想文化比较研究，在当代进入了一个新时期。一定的思想文化的形成，都有自己的社会根据。中西这两大文化系统，都在自己特定地域形成的历史传统，凝结了人类在不同环境中的开拓性智慧和创造性精神，由于社会形态在不断发展演化，所以中西文化都面临着各自的机制转换流程，都在这种转换中相互借鉴。本文就是在论述这一点中着重指出，中西文化趋动，是沿着“和实生物，同则不继”的规律进行的，只有相互借鉴，才能在总结本世纪与展望下世纪理论思维中，创立走向未来的思维模式。本文还着重研究了当前中西思想文化的具体特点，认为中国传统思维与西方后现代主义之间的差异，是在各自的深刻的社会根源下产生的，并认为认识到这一点是非常重要的，因为中西的超越之途，必须建立在深刻认识它们之间差别之所在，才会取得成果的，这就是本文论述的目的所在。 相似文献
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《淮南子》与《春秋繁露》的思想比较 总被引：2，自引：0，他引：2
《淮南子》与《春秋繁露》产生于同时代,然而两书的历史意义却迥乎不同。前者被视为汉初黄老道家的理论总结,而后者则开辟了“独尊儒术”的新时代。长期以来,人们多注意到《淮南子》与《春秋繁露》的对立,而忽略了二者之间思想的内在关系。比较两书在三个主要方向的同异,可看出《淮南子》为董仲舒新儒学体系的确立提供了可供利用和改造的思想材料,进而揭示出西汉学术由尊道向尊儒转变的逻辑必然性。 相似文献
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长期以来 ,关于《淮南子》有无中心思想 ,其中心思想是什么 ,一直没有明确的回答。认为《淮南子》是杂家的学者彻底否定有中心的说法。一部分道家说学者把道或道家作为中心思想 ,又显得过于笼统 ,由此引出众多学术争议。本文系统清理了以往各种观点 ,并从《淮南子》文本的外显结构出发 ,在仔细分析全书二十篇的基础上提出 :《淮南子》的中心思想是“无为而治”。在从整体上把握了这样一个中心思想之后 ,本文对全书的主要概念“道”、“天”、“性”、“事”、“因”等进行了深入剖析 ,揭示出它们围绕“无为而治”形成的内在思想逻辑。这种内在逻辑进行了重构 ,使之再现出《淮南子》可能的思想体系和层次结构。 相似文献
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长期以来，关于《老子河上公章句｝）（以下简称《河上注》）的成书年代及思想主旨在学术界一直存在争议。主张其成书于东汉①或魏晋②之说者以为此书之主旨在于阐明治身养性之道，带有浓厚的神仙家色彩。而认为其成书于西汉之学者③则指出书中反映的是汉初黄老思想的特点，旨在向人们推行其思想与政治主张。之所以出现如此争论，关键在于《河上注》一书以"治身与治国"为纲，兼谈养身与治国之道，而至于治身与治国究竟哪个更根本，则是其"微言大义"。经过对原著及有关争论性文章进行详细考辨后，我认为西汉说更为合理。然而由于持西汉说之代… 相似文献
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试论老子哲学的层次性魏宗禹，雷健坤《老子》五千言探索者甚多而难达真诠。本文则试从总体把握老子哲学的内在逻辑结构，揭示其思维发展的顺序及由此相关的哲学的层次性，以期探求这一哲学产生和延续的历史合理性。老子哲学思维发展的顺序殷周至春秋以来，天人关系始终是... 相似文献
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